Psichologijos klaidinga psichologija: ar jaučiate ar daro savo smegenis?
Kai tu galvoji apie kažką, dėl kurio tu sugrįš į savo prisiminimus apie praeitį, Ar tu esi tas, kuris atspindi jūsų smegenis? Jūsų dėmesį atkreipiant į psichinius reiškinius, įterptus į atmintį, galima pasakyti, kad viskas, ką jūs darote šiuo metu, yra tik vidinė veikla, kurią vykdo nervų sistema.
Tačiau, kita vertus, ar mes negalėtume sakyti, kad visada yra smegenys, kurios galvoja ir jaučiasi, nes visas mūsų psichinis gyvenimas su ja susijęs? Nereikia laikytis to, kas atsitinka, kai mes prisimename: kai kalbame su kuo nors, smegenys koncepcijas paverčia žodžiais, tiesa? Tiesą sakant, mes galime net pasakyti, kad tai ne visa smegenų dalis, bet dalis jos, kuri mąsto ir planuoja: koks prefrontalinis žievas yra ne tas pats, ką daro medlių pailga.
Jei šie klausimai paskatins jus galvoti, kad jūsų tikrasis "aš" iš tikrųjų yra jūsų smegenys, įklijuotas raumenų ir kaulų rinkinyje, kaip mašinistas tvarko kabinos traukinį, daugelis filosofų, psichologų ir neurologų sako, kad jūs sumažėjote į ką tai vadinama tikologiniu klaidingumu , Eikime į atitinkamą klausimą.
Koks yra netolygus klaidingumas?
Nors psichinių procesų ir smegenų tyrimas yra labai sudėtingas, tai nereiškia, kad tai neįmanoma. Šiuo metu turime technologijos lygį, leidžiančią mums sistemingai kaupti duomenis apie nervų veiklą ir elgesį, todėl mokslinių tyrimų linijos, kurios prieš kelis dešimtmečius atrodė kaip mokslinės fantastikos istorijos, yra tikrovė.
Dabar daugelis filosofų sakytų, kad technologijų pažangos revoliucija, kurią patyrėme XX a. Antrojoje pusėje, ir tai, ką mes turėjome XXI amžiuje, neatsirado idėjų, panašių į ankstesnes, revoliuciją; bent jau mūsų požiūriu į tai, kaip veikia žmogaus smegenys ir elgesys. Daug kartų mes patenkame į kažką, kad kai kurie filosofai krikštijo kaip netolika klaidingas.
Ši koncepcija vadovavo filosofas Peteris Hackeris ir neurologas Maxwellas Bennetas koks jo darbas? Filosofiniai neurologijos pagrindai, nurodė klaidą, kurią, jų teigimu, padarė dauguma smegenų mokslininkų ir psichologijos srities: painioja visą dalį su visa. Pavyzdžiui, tvirtindama, kad smegenys atspindi, pasirenka, vertina ir tt
Šių dviejų autorių požiūriu, psichinių procesų, kuriais psichiniai procesai suvokia tiek dauguma žmonių populiariuoju lygiu, ir daugelis mokslo sričių mokslininkai, labai skiriasi nuo tų, kurie tiki siela, kuri kažkur smegenų, reguliuoja kūną. Taigi netolygus klaidingumas nėra techniškai klaidingas, nes jis nėra susijęs su klaidingu argumentu (nors tai yra plačia prasme sąvoka), bet nesėkmė, kai kalbama apie priskirtą dalyką.
Taigi, patekimas į netologinį klaidą yra priskirti smegenims ar kai kurioms jo dalims, savybes ir veiksmus, kuriuos iš tikrųjų atlieka žmonės. Tuo pačiu, kaip būtų absurdiška teigti, kad tai ne vanas, bet jo sparnai, kurie skrenda, būtų klaidinga teigti, kad smegenys galvoja, atspindi ar nusprendžia. Šias prielaidas mes dažnai perimame paprasčiausiai dėl to Mums lengviau suprasti, kaip protas veikia, jei leisime sau vadovauti reduktorizmui , o ne todėl, kad moksliniai tyrimai parodė, kad šis organų rinkinys yra priežastis ar mąstymas ne tik likusiai kūno daliai.
Tai reiškia, kad netolygaus klaidingumo supratimas yra žmogaus proto supratimas labai panašus į tuos filosofus kaip Renė Dekartas, kad paaiškintų psichiką, kreipdamasis į dvasinę ir dieviškąją. Tai klaida su giliomis šaknimis.
- Susijęs straipsnis: "10 rūšių loginių ir argumentuočių klaidų"
Nuo Dekarto dualizmo iki metafizinio monizmo
Smegenų studija šimtmečius buvo pažymėta dualizmu, tai yra tikėjimas, kad tikrovę sudaro dvi medžiagos, materija ir dvasia, radikaliai diferencijuotos. Tai yra intuityvus įsitikinimas, nes lengva manyti, kad yra aiškus susiskirstymas tarp savo sąmonės būklės ir beveik visko kito, "išorinis" yra labai paprastas.
XV a. René Descartes sukūrė filosofinę sistemą, formalizavusią santykius tarp kūno ir proto; kaip jis suprato šį santykį. Taigi protas, dvasinis, būtų sėdi smegenų odos liaukoje, ir iš ten bus valdomi kūno vykdomi veiksmai. Taipologijos klaidingumo atvejis buvo nuo mokslinio smegenų tyrimo formalizavimo pradžios ir, žinoma, tai paveikė psichologiją ir filosofiją .
Tačiau atvirai paskelbtas dualizmas nesibaigė amžinai: jau dvidešimtajame amžiuje monistiniai požiūriai, pagal kuriuos viskas yra judesio reikalas, įgijo hegemoninį statusą. Filosofai ir tyrinėtojai, kurie nurodo, kad egzistuoja permainingos problemos klaidingumas, rodo, kad ši mokslininkų karta Jis vis tiek gydė smegenis taip, lyg jis būtų sielos sinonimas ar, greičiau, tarsi jis būtų miniatiūrinis asmuo, kuris kontroliuoja likusį organizmą. Štai kodėl netologinį klaidingumą taip pat vadina homunculus klaida: jis mažina žmogaus savybes mažiems ir paslaptingiems subjektams, kurie tariamai gyvena kai kuriuose mūsų galvos kampuose.
Taigi nors dualizmas akivaizdžiai buvo atmestas, praktikoje vis dar manoma, kad smegenys ar jos dalys gali būti suprantamos kaip esmė, prie kurios priskiriamas mūsų tapatumas. Monistai naudojo idėjas, grindžiamas metafizika, kad pakeistų sielos vardą ir pakrikštytų ją "smegeniu", "priekine skiltimi" ir kt.
- Susijęs straipsnis: "Dualizmas psichologijoje"
Tiesioginės klaidos pasekmės
Tiesioginis klaidinimas gali būti suprantamas kaip netinkamas kalbos vartojimas kalbant apie tai, kaip iš tiesų yra psichiniai procesai ir kokia yra žmogaus sąlyga. Neatsitiktinai, Peter Hacker yra Ludwigo Wittgensteino, filosofo, kuris žinomas kaip teiginys, kad filosofijos nepakankamumas yra iš tikrųjų netinkamas kalbos vartojimas, darbas. Tačiau patenkant į šią klaidą reiškia daug daugiau, nei tinkamai kalbėti.
Lingvistinė klaida, kuri gali turėti pasekmių už vien tik sąvokų supainiojimo, yra, pavyzdžiui, Ieškokite smegenų dalių, atsakingų už mąstymą ar sprendimų priėmimą , kas paprastai padeda analizuoti vis mažesnes smegenų sritis. Prisiminkite, kad tai, atsižvelgiant į tai, kad egzistuoja tiesiniai klaidingai, būtų kaip vėjo malūnų ašies priskyrimas pjovimo ašmenoms.
Be to, ši tendencija yra būdas tęsti tikėjimą kažkuo labai panašiu į sielą, nepasakydamas to vardu. Dėl šios priežasties vis dar egzistuoja paslėptas įsitikinimas, kad egzistuoja esminis dalykas, nuo kurio gimsta mūsų veiksmai ir sprendimai. Nepaisant to, kūno ir proto dualizmas ar minties, kad mes esame iš esmės nesiskiriantys nuo bet kurio kito gyvūno, atmetimas.
- Galbūt jus domina: "Kaip psichologija ir filosofija yra panašios?"
Dažna klaida, automatinė ir nesąmoninga
Neurologai ar proto filosofai vienbalsiai nepriėmė sektinio klaidingumo sampratos. Pavyzdžiui, John Searle ir Daniel Dennett kritikavo tai , Pavyzdžiui, antrasis teigia, kad galima kalbėti apie "dalinius" veiksmus ir ketinimus, priskirti juos smegenims ir jo posistemėms, taigi vilkinimas terminų "mąstymas" ar "jausmas" reikšmės nėra žalingas. Tai yra požiūris, kad statymai dėl pragmatizmo, žaisdami neigiamas pasekmes, patirtas dėl netolygios klaidos.
Be to, galima manyti, kad kalbant apie smegenis, esančias už mokslinės srities ribų, kasdieniame gyvenime arba skleidžiant, labai sunku kalbėti apie smegenų funkcionavimą neveikdami taip, kaip ir mes. žmonių. Tai padarė palyginti nežinomą idėją: ji apibūdina tai, ką mes darėme šimtmečius ir paprastai nematome kaip problemą, kuri turi įtakos mums. Esterializmas yra labai patrauklus dalykas kai paaiškėja įvairūs reiškiniai, ir jei mes galime sumažinti kažko priežastis aiškiai atpažįstamam elementui ir atskirti nuo likusios, mes paprastai tai darome, nebent esame dėmesingi.
Tuo metu sunku rasti būdą kalbėti apie nervų sistemos mechanizmus, nesykus jo automatiškai ir nepastebėdami pastebėjus jos netolygumo. Tam reikia įsteigti preambulas, kad keletas informacinių iniciatyvų gali atsispirti, turėti filosofijos ir neurologijos patirties ir mokymų, kuriuos gali skirti tik keli žmonės. Tačiau tai nereiškia, kad geriau pamiršti tai, kad ši problema vis dar egzistuoja, kad svarbu tai atsižvelgti tiek į mokslinius tyrimus, tiek į fakultetus, susijusius su psichologija ir filosofija, ir kad metaforos apie tai, kaip veikia smegenys Jūs turite juos paimti kaip tokį.
