Vertingas René Dekarto įnašas į psichologiją
René Descartes Tai buvo tipiškas Renesanso intelekto pavyzdys: kareivis, mokslininkas, filosofas ir spekuliacinis psichologas , Jis mokėsi su jėzuitais, o jo mokymas buvo tiek metafizinis, tiek humanistinis. Jo įtaka buvo lemiama jo formulavimui racionalizmas , ir jo įtraukimas į mechanistinę sistemą.
Dekartas (1596-1650) ir racionalizmas
Kaip ir skepticizmas apie sophists buvo atsakyta Platono racionalizmo, Dekarto racionalumas buvo atsakas į ankstesnio laikotarpio humanistinį skepticizmą kad, padėjęs žmogų pasaulio centre, jis nepasitikėjo savo jėga palaikyti.
Dekartas nepriėmė tikėjimo skeptikai dėl žinių neįmanomos , nei priežasties silpnumas. Jis nusprendė sistemingai abejoti visais, kol neradė kažko, kas buvo tokia diafaniškai tiesa, kad to negalima abejoti. , Dekartas atrado, kad gali abejoti Dievo egzistavimu, jausmų (empirinio aksiomos) galiojimu ir net jo kūno egzistavimu.
Cogito ergo suma: pirmoji ir neabejotina tiesa
Jis tęsė taip, kol atrado, kad negali abejoti vienu dalyku: jo egzistencija kaip savimonė ir mąstymo būtybė. Neabejotina, kad yra abejonių, nes tokiu atveju pats veiksmas yra atmestas. Dekartas išreiškė savo pirmąją neabejotinai tiesą su garsiuoju: Cogito ergo suma . Manau, todėl aš egzistuoju.
Iš savo egzistavimo Dekartas išteisino Dievo egzistavimą argumentais, kurie tuo metu buvo abejotini. Jis taip pat nustatė pasaulį ir savo kūną, bendrą suvokimo tikslumą.
Dekartas manė, kad teisingas motyvacijos metodas gali atrasti ir įrodyti, kas yra tiesa. Pritaria, kaip gero racionalizmo, dedukciniu metodu: atraskite dėl akivaizdžių tiesų priežastis ir iš jų atsineškite likusius , Šis metodas prieštarauja Prancio Bacono siūlomam ir empiricistų priimtam indukciniam metodui.
Tačiau Dekartas neišsprendė pojūčių naudingumo, nors jis manė, kad faktai turi mažai reikšmės, kol jie yra užsakomi dėl priežasčių.
Nuo filosofijos iki psichologijos ir žinių apie pažinimą
Dekartas nebuvo pirmasis, pateisinantis savo egzistavimą protinėje veikloje. Jau pirmasis racionalistas Parmenidai , jis patvirtino "Nes mąstymas ir būtis yra vienodi"Ir Šv. Augustinas parašė" jei aš apgauduosiu save, aš egzistuoju "(kita vertus, dėl dekarto, kuris abejoja visa transcendentine tiesa, klausimas būtų" jei mane apgaudinčiau, aš neegzistau ") ir tik prieš šimtmetį, pagal Gomezas Pereira: "Žinau, kad ką nors žinau, ir kas žino, kur yra. Tada aš egzistuoju."Dekarto naujovė slypi išlaikant visas abejonių jausmą ir tikinčią logiškos tiesos tikrumą.
Nuo Dekarto filosofija taps vis labiau psichologine , siekdamas suvokti protą per savęs, iki psichologijos, kaip nepriklausomos mokslo disciplinos, atsiradimo XIX amžiuje, remiantis sąmonės tyrimu per introspekcinį metodą (nors tik pirmosios kartos psichologams).
Dekartas tvirtina, kad egzistuoja dviejų tipų įgimtų idėjų : iš vienos pusės yra pagrindinės idėjos, kurių nėra abejonių, nors jos yra potencialios idėjos, kurioms reikia atnaujinti patirtį. Bet taip pat kalbama apie įgimtas idėjas apie tam tikrus mąstymo būdus (ką mes dabar vadiname procesais, be konkretaus turinio, tik veikimo būdais: pavyzdžiui, transitivity). Antroji innatizmo rūšis bus sukurta XVIII a Kantas su savo a priori sintetiniais sprendimais.
Visuotinis mechanizmas
Dekartas praturtina teoriją Galileo su mechanikos principais ir samprata, mokslas, pasiekęs įspūdingų laimėjimų (laikrodžių, mechaninių žaislų, šaltinių). Tačiau taip pat Dekartas yra pirmasis, kuris mano, kad universali mechanistiniai principai yra taikomi tiek inertinėms medžiagoms, tiek gyvoms medžiagoms, tiek mikroskopinėms dalelėms, tiek dangaus kūnams.
Dekarto kūno mechaninė koncepcija yra tokia: kūno charakteristika yra res-extensa, materiali medžiaga, o ne rescogitans ar mąstymo medžiaga.
Šios skirtingos medžiagos sąveikauja per kaiščio liauka (vienintelė smegenų dalis, kuri nesikartoja pusrutulyje), veikiančios viena kitą mechaniškai.
Kūnas turi sugeriančius organus ir nervus arba tuščiavidurius vamzdelius, kurie viduje dalijasi su kitais.Šie vamzdeliai yra perėjami iš tam tikrų gijų, kurios viename gale prisijungia prie receptorių, o kitoje - su smegenų skilvelių poromis (kaip dangteliu), kurios, atidarius, leidžia praeiti pro nervus " gyvūnų dvasios ", kurios įtakoja judesį sukeliančius raumenis. Todėl jis neatsižvelgė į sensorinius ir motorinius nervus, tačiau jis turėjo pradinę idėją apie elektrinį reiškinį, kuris yra nervų veiklos pagrindas.
René Dekarto palikimas kitose mąstytojose
Bus Galvani , 1790 m., kuris, patikrinus, ar dviejų skirtingų metalų sąlytis sustiprina varlės raumenį, rodo, kad elektros energija gali sukelti žmogaus kūną panašią į paslaptingų "gyvūnų dvasių" poveikį , iš kurio būtų galima lengvai nustatyti, kad nervų impulsas buvo bioelektrinio pobūdžio. "Volta" priskyrė šį poveikį elektrai, o "Galvani" suprato, kad jis buvo sukurtas dėl dviejų metalų kontakto; Iš abiejų diskusijų kilo 1800 m. Baterijos atradimas, kuris inicijavo elektros srovės mokslą.
Helmholtz , 1850 m. dėka Miógrafo išradimo jis išmatavo raumens reakcijos vėlavimą, kai jis skatinamas skirtingais ilgiais (26 metrai per sekundę). Natrio siurblio mechanizmas nebūtų aptiktas iki 1940 m.
Smegenų liaukos svarba
Dvigubo liaukoje Dekartas nustato kontaktą tarp dvasios (res cogitans, mąstymo medžiaga) ir kūną , naudojantis dviguba funkcija: kontroliuoti pernelyg didelius judesius (aistras) ir, svarbiausia, sąmonę. Kadangi Descartes nesiskiria sąmonės ir sąmonės, jis padarė išvadą, kad gyvūnai, neturintys sielos, buvo kaip tobulos mašinos be psichologinio matmens, ty be jausmų ar sąmonės. Jau Gómez Pereira jis paneigė psichologinę pojūčių kokybę gyvūnuose, palikdamas jo judesius iki sudėtingų nervų, veikiančių iš smegenų, mechaninių atsakymų.
Rezultatas buvo tas, kad sielos dalis, tradiciškai susijusi su judėjimu, tapo suprantama gamtos, taigi ir mokslo, dalimi. Psichologinis biheviorizmas, kuris psichinį elgesį apibrėžia kaip judėjimą, yra įsiskolinęs už Dekarto mechanikumą. Kita vertus, psichika sukonfigūruota tik kaip mintis , pozicija, kuri vėliau atsiras kognityvinei psichologijai, jei ši sąvoka yra apibrėžiama kaip minties mokslas. Tačiau Dekartui mintis buvo neatsiejama nuo sąmonės.
Vis dėlto būdinga šioms požiūrėms būdinga tendencija, kaip tai dažnai pasitaiko ir kitose šiuolaikinių mokslų srityse, yra radikalus atskyrimas tarp žinomo dalyko ir žinių objekto. Tiek judėjimas, tiek mintis tampa automatinėmis, laikantis iš anksto nustatytų priežastinių grandžių.
