Lawrence'o Kohlbergo moralinės teorijos teorija
Moralumo studija yra tai, kas nuolat susidaro dilemas, abejones ir teorijas.
Praktiškai visi žmonės kai kuriais klausė apie tai, kas yra teisinga ir kas nėra, apie geriausią būdą, kaip nustatyti, kaip tapti geru asmeniu, ar net apie tą pačią prasmę žodis "moralinis". Tačiau daug mažiau pasiūlė studijuoti ne tik tai, kas yra gera, bloga, etika ir moralė, bet kaip mes galvojame apie šias idėjas.
Jei pirmoji yra filosofų užduotis, antroji įeina į psichologijos sritį, kurioje pabrėžia Lawrence'o Kohlbergo moralinės raidos teoriją .
Kas buvo Lawrence Kohlbergas?
Šios moralinės raidos teorijos kūrėjas Lawrence Kohlberg jis buvo amerikiečių psichologas, gimęs 1927 m., antroje XX a. pusėje , iš Harvardo universiteto, buvo daugiausia skirtas ištirti, kaip žmonės motyvuoja moralines problemas.
Tai reiškia, kad, užuot nerimaudamasi dėl veiksmų tinkamumo ar netinkamumo tyrimo, kaip filosofai, panašūs į Socrates, jis studijavo normas ir taisykles, kurių galima laikytis žmogaus mąstymo atžvilgiu moralės atžvilgiu.
Tarp Kohlerso teorijos ir Piageto panašumai
Jo tyrimai - tai Kolberto moralinės raidos teorijos vaisius, kurį labai paveikė Jean Piaget keturių pažinimo vystymosi etapų teorija. Kaip Piagetas, Lawrence'as Kohleras manė, kad įprastų moralinių samprotavimų evoliucijoje egzistuoja kokybiškai skirtingi vienas kito etapai ir kad smalsumas mokytis yra vienas iš pagrindinių psichinės plėtros variklių visose skirtingose gyvenimo fazėse. gyvenimas
Be to, tiek Kohlerso, tiek Piageto teorijoje yra pagrindinė idėja: mąstymo būdas vystosi iš psichinių procesų, daugiausia dėmesio skiriant betonui ir tiesiogiai pastebimas iki abstrakčiojo ir bendresnio pobūdžio.
Piaget atveju tai reiškia, kad mūsų ankstyvoje vaikystėje mes linkę galvoti tik apie tai, ką mes galime suvokti tiesiogiai realiuoju laiku, ir kad pamažu mes mokomės galvoti apie abstrakčius elementus, kurių negalime patirti pirmame asmenyje.
Lawrence'o Kohlbergo atveju tai reiškia, kad žmonių grupė, į kurią mes galime atvykti norėti gauti gerą, tampa vis didesniu ir platesniu, taip pat ir tų, kurių nematėme ar nežinome. Etiologinis ratas vis dažniau tampa vis platesnis ir viską apimantis, nors svarbu ne tiek palaipsniui išplėsti šį, bet ir kokybinius pokyčius, vykstančius asmens evoliucijoje. Iš tikrųjų Kohlerio moralinės raidos teorija pagrįsta 6 lygiais .
Trys moralinio vystymosi lygiai
Kategorijos, kurias Kohlbergas nurodė moralinio vystymosi lygiui, yra būdas išreikšti esminius skirtumus, kurie kyla dėl kažkieno protingo elgesio, kai jie auga ir mokosi.
Šie 6 etapai suskirstyti į tris plačias kategorijas: įprastai įprasta ir įprastinė fazė .
1. Išankstinis įprastas etapas
Pirmuoju moralinio vystymosi etapu, kuris, pasak Kohlerso, paprastai trunka iki 9 metų, asmuo sprendžia įvykius pagal jų įtaką .
1.1. Pirmasis etapas: orientacija į paklusnumą ir bausmę
Pirmajame etape asmuo tik galvoja apie tiesiogines jų veiksmų pasekmes, vengdamas nemalonių su bausme susijusių pasekmių ir siekdamas patenkinti savo poreikius.
Pavyzdžiui, šiame etape nekaltai įvykio aukos dažniausiai laikomos kaltais už tai, kad patyrė "bausmę", o tie, kurie daro žalą kitiems, nebūdami nubausti, neveikia blogai. Tai labai egocentrinis protingumo stilius, kuriame geras ir blogas turi būti susiję su tuo, kas kiekvienas atskirai patiria.
1.2. Antrasis etapas: orientacija į savo interesus
Antrame etape žmonės pradeda mąstyti daugiau už individą, tačiau egocentrumas vis dar egzistuoja , Jei ankstesniame etape negalima įsivaizduoti, kad pati savaime yra moralinė dilema, nes yra tik vienas požiūris, čia ji pradeda pripažinti interesų konfliktų egzistavimą.
Susidūrę su šia problema, šiame etape žmonės pasirenka reliatyvizmą ir individualizmą, o ne identifikuoja su kolektyvinėmis vertybėmis: kiekvienas gina savo ir atitinkamai veikia. Manoma, kad, jei sudaromi susitarimai, jie turi būti gerbiami, kad nebūtų sukurtas nesaugumo kontekstas, kuris kenkia asmenims.
2. Įprastas etapas
Tradicinis etapas paprastai apibrėžia paauglių ir daugelio suaugusiųjų mąstymą. Jame yra atsižvelgiama tiek į atskirų interesų grupę, tiek į daugybę socialinių nuostatų o blogai tai padeda kurti kolektyvinę etišką "skėtį".
2.1. Trečia pakopa: orientacija į konsensusą
Trečiajame etape geri veiksmai apibrėžiami kaip jie veikia santykius, kuriuos turi kiti su kitais. Todėl žmonės, kurie yra konsensuso orientavimo etape, bando priimti kitus ir jie stengiasi, kad jų veiksmai labai gerai atitiktų kolektyvines taisykles, kurios apibrėžia tai, kas gera .
Geras ir blogas veiksmas yra apibrėžiamas jų motyvų ir būdas, kuriuo šie sprendimai atitinka įvairias moralines vertybes. Nenustatyta, kaip geri ar blogi, jie gali manyti, kad tam tikri pasiūlymai, bet dėl jų tikslų.
2.2. Ketvirtasis etapas: patarimai institucijai
Šiame moralinio vystymosi etape geras ir blogas išmetamų iš daugybės normų, kurios yra suvokiamos kaip atskirtos nuo individų , Gera yra laikytis taisyklių, o blogis yra juos sulaužyti.
Nėra jokios galimybės veikti ne tik šiose taisyklėse, o gėrio ir blogo atskyrimas yra toks pat aiškus kaip ir standartai. Jei ankstesniame etape palūkanos yra didesnės tiems žmonėms, kurie žino vienas kitą ir kurie gali parodyti, ar tai yra patvirtinimas ar atmetimas, čia etinis ratas yra platesnis ir apima visus tuos asmenis, kuriems taikomas įstatymas.
3. Post-tradicinis etapas
Žmonės, esantys šiame etape, remiasi savo moraliniais principais kad, nepaisant to, kad jie nesutampa su nustatytomis normomis, jie remiasi tiek kolektyvinėmis vertybėmis, tiek individualiomis laisvėmis, o ne vien savo interesais.
3.1. 5 etapas: orientacija į socialinę sutartį
Šis etape tinkamas moralinis samprotavimas kyla dėl to, ar įstatymai ir normos yra teisingi, ar ne, tai yra, jei jie formuoja gerą visuomenę.
Manoma apie tai, kaip visuomenė gali paveikti žmonių gyvenimo kokybę , ir taip pat galvoja apie tai, kaip žmonės gali keisti normas ir įstatymus, kai jie yra neveiksmingi.
Tai reiškia, kad yra labai globalus požiūris į moralines dilemas, viršijant galiojančias taisykles ir priimant nutolusią teorinę poziciją. Faktas, pavyzdžiui, kad vergovė buvo teisėta, bet neteisėta, ir kad, nepaisant to, ji egzistavo taip, tarsi tai būtų kažkas visiškai normalus, jis patektų į šį moralinio vystymosi etapą.
3.2. 6 etapas: orientacija į visuotinius principus
Moraliniai samprotavimai, apibūdinantys šį etapą, yra labai abstrakti , ir yra pagrįstas universalių moralinių principų, kurie skiriasi nuo pačių įstatymų, sukūrimo. Pavyzdžiui, manoma, kad kai įstatymas yra nesąžiningas, jo keitimas turėtų būti prioritetas. Be to, sprendimai nėra grindžiami prielaidomis dėl konteksto, bet iš kategorinių motyvų, pagrįstų visuotiniais moraliniais principais.
