Simbolinis interaktyvumas: kas tai yra, istorinė raida ir autoriai
Simbolinis interaktyvumas yra sociologinė teorija kuris turėjo didelę įtaką šiuolaikinei socialinei psichologijai, taip pat kitose socialinių mokslų studijų srityse. Ši teorija analizuoja sąveiką ir jos reikšmes suprasti procesą, per kurį asmenys tampa kompetentingais visuomenės nariais.
Nuo XX a. Pirmosios pusės simbolinis sąveikumas sukūrė daugybę skirtingų srovių, taip pat savo metodologijas, kurios turėjo didelę reikšmę socialinės veiklos supratimui ir "aš" konstravimui.
- Susijęs straipsnis: "Kas yra konstruktyvizmas psichologijoje?"
Kas yra simbolinis interaktyvumas?
Simbolinis interaktyvumas yra teorinė srovė, kuri atsiranda sociologijoje (bet greitai judėjo į antropologiją ir psichologiją) ir tyrinėja sąveiką ir simbolius kaip pagrindinius elementus, skirtus suprasti ir individualų identitetą, ir socialinę organizaciją.
Labai paplitęs tai, ką reiškia simbolinė sąveika, yra tai, kad žmonės apibrėžia save pagal prasmę, kad "asmuo" įgyja konkretų socialinį kontekstą ; klausimas, kuris labai priklauso nuo sąveikos, kurią mes užsiimame.
Jos kilmė - pragmatizmas, biheviorizmas ir evoliucionizmas, bet toli nuo jų įsitraukimo į bet kurią iš jų simbolinė sąveika yra tarp jų.
Tarp jos antecedentų taip pat yra "esančių" ir dalinių tiesų gynimas, priešingai nei "absoliučios tiesos", kurios buvo kritikuojami gera šiuolaikinės filosofijos dalis manydamas, kad "tikėjimo" sąvoka yra pakankamai supainioti su "įsitikinimų" sąvoka (nes pragmatiškai žmogiškosios veiklos požiūriu tiesos turi tą pačią funkciją kaip ir įsitikinimai).
- Susijęs straipsnis: "Kas yra socialinė psichologija?"
Etapai ir pagrindiniai pasiūlymai
Simbolinis sąveikumas padarė daugybę skirtingų pasiūlymų. Apskritai, yra dvi pagrindinės kartos, kurių pasiūlymai yra susiję vienas su kitu, dalijantis teorijos pagrindais ir fone, tačiau kuriems būdingi skirtingi pasiūlymai.
1. Simbolinio sąveikumo pradžia: veiksmai visada turi prasmę
Vienas iš pagrindinių pasiūlymų yra toks tapatybė yra sukurta daugiausia per sąveiką , kuris visada simboliškas, tai yra, visada reiškia kažką. Tai reiškia, kad individualus identitetas visada yra susijęs su reikšmėmis, kurios skleidžia socialinę grupę; tai priklauso nuo situacijos ir vietų, kurias kiekvienas asmuo užima toje grupėje.
Taigi sąveika yra veikla, kuri visada turi socialinę prasmę, kitaip tariant, tai priklauso nuo mūsų gebėjimo apibrėžti ir suteikti prasmę asmeniniams ir socialiniams reiškiniams: "simbolinės tvarkos".
Toje eilėje kalba jau nebėra instrumentas, kuris ištikimai atstovauja tikrovę, o greičiau tai yra būdas išreikšti požiūrį, ketinimus, pozicijas ar tikslus kalbėtoja, su kuria kalba taip pat yra socialinis aktas ir būdas tobulinti šią tikrovę.
Taigi, mūsų veiksmai yra suprantami ne vien įprastų ar automatinių elgesio ar išraiškingų elgesio rinkinių. Veiksmai visada turi reikšmę, kurią galima interpretuoti.
Iš to seka, kad asmuo nėra išraiška; tai labiau atstovavimas , kuri yra sukurta ir atrasta per kalbą (kalba, kuri nėra izoliuota ar išradusi individas, bet priklauso logikai ir konkrečiam socialiniam kontekstui).
Tai reiškia, kad individas yra sukonstruotas per reikšmes, kurios skleidžia sąveiką su kitais asmenimis. Čia atsiranda viena iš pagrindinių simbolinio interaktyvumo sąvokų: "savęs", kuri padėjo pabandyti suprasti, kaip dalykas sukuria šias savo versijas, t. Y. Jų tapatybę.
Trumpai tariant, kiekvienas žmogus turi socialinį pobūdį, taigi individualų elgesį reikia suprasti atsižvelgiant į grupinį elgesį. Dėl šios priežasties kelios šios kartos autoriai daugiausia dėmesio skiria suprasti ir analizuoti socializaciją (procesas, kuriuo mes perimame visuomenę).
Metodika pirmosios kartos ir pagrindiniai autoriai
Pirmojoje Symbolic Interactionism kartoje atsiranda kokybiniai ir aiškinamieji metodologiniai pasiūlymai, pavyzdžiui, diskurso analizė arba gesto ir įvaizdžio analizė; kurie suprantami kaip elementai, kurie ne tik atstovauja, bet ir sukuria socialinę tikrovę.
Labiausiai reprezentacinis simbolinio interaktyvumo pradmenų autorius yra Meadas, bet taip pat buvo svarbūs ir Colley, Pierce, Thomas ir Parkas, kuriai įtakojo vokietis G. Simmelas. Panašiai Ajovos mokyklos ir Čikagos mokyklos atstovauja ir Call, Stryker, Strauss, Rosenberg ir Turner, Blumer ir Shibutani yra pripažinti pirmosios kartos autoriai.
2. Antroji karta: socialinis gyvenimas yra teatras
Šiame antrojo simbolinio sąveikumo etapo kontekste identitetas taip pat suprantamas kaip vaidmuo, kurį individas įgauna socialinėje grupėje, rezultatas, kuris taip pat yra tokia sistema, kuri gali būti organizuojama įvairiais būdais priklausomai nuo kiekvienos situacijos.
Tai ypač svarbu Ervingo Goffmano dramaturginės perspektyvos indėlis , kuris teigia, kad asmenys iš esmės yra aktorių rinkinys, nes mes tiesiog veikdami savo socialinius vaidmenis ir tai tikimasi iš mūsų pagal šiuos vaidmenis.
Mes stengiamės palikti savo socialinį įvaizdį, kuris vyksta ne tik sąveikoje su kitais (kurie atspindi socialinius poreikius, kurie mus verčia veikti tam tikru būdu), bet ir atsiranda erdvėse ir akimirkos, kai kad tie kiti žmonės mus nemato
Metodiniai pasiūlymai ir pagrindiniai autoriai
Dienos dimensija, reikšmių ir dalykų, kuriuos mes susiduriame sąveikos metu, tyrimas yra mokslinio tyrimo objektai. Praktiniu lygiu empirinė metodika yra labai svarbi , Štai kodėl simbolinis interaktyvumas svarbiu būdu yra susijęs su fenomenologija ir etnometodologija.
Ši antroji karta taip pat būdinga etogenizmo raidai (Žmogaus ir socialinės sąveikos tyrimas, kuriame analizuojami visų pirma šie keturi elementai: žmogaus veikla, jo moralinis aspektas, asociacijos, kurią turime žmones, gebėjimas ir pati asmenybės sąvoka, susijusi su jų viešais rodikliais).
Be Ervingo Goffmano, kai kurie autoriai, kurie įtakojo didelę šio simbolinio interaktyvumo reikšmę, yra Garfinkelis, Cicourelis ir labiausiai reprezentacinis etogenijos autorius Rom Harré.
Santykis su socialine psichologija ir kai kuriais kritikais
Simbolinis interaktyvumas turėjo svarbų poveikį klasikinės socialinės psichologijos transformacija į postmodernią socialinę psichologiją o nauja socialinė psichologija. Konkrečiau kalbant, tai turėjo įtakos diskursyvinei socialinei psichologijai ir kultūrinei psichologijai, kur nuo 60-ųjų tradicinės psichologijos krizės anksčiau atmesta sąvoka, tokia kaip refleksyvumas, sąveika, kalba ar prasmę.
Be to, simbolinė sąveika buvo naudinga paaiškinti socializacijos procesą, kuris iš pradžių buvo iškeltas kaip sociologijos studijų objektas, bet greitai susijęs su socialine psichologija.
Jis taip pat buvo kritikuojamas dėl to, kad mano, kad viskas sumažina sąveikos tvarką, ty sumažina individo interpretavimą į socialines struktūras. Panašiai buvo kritikuojamas praktiniu lygiu, atsižvelgiant į tai, kad jo metodiniai pasiūlymai nepakenčiami objektyvumui nei kiekybiniai metodai.
Galiausiai yra ir tie, kurie mano, kad tai yra gana optimistiška sąveika, nes ji nebūtinai atsižvelgia į norminį sąveikos ir socialinės struktūros dimensiją.
Bibliografinės nuorodos
- Fernández, C. (2003). Socialinė psichologija XXI amžiaus slenkste. Redagavimo pagrindai: Madridas
- Carabaña, J. ir Lamo E. (1978). Socialinė simbolinio sąveikumo teorija. Reis: Ispanijos sociologinių tyrimų leidinys, 1: 159-204.
