Kodėl mums patinka siaubo filmai?
Dar keli metai po kelių dienų Helovinas , Šventė, kuri mūsų valstybei nėra būdinga, bet šiek tiek pamažu tampa vis didesnė, galbūt todėl terorizmui skirta data .
Šios savaitės metu televizijos kanalai pradės transliuoti filmus ir siaubą, o naktį 31-aisiais mes pamatysime žmones, kurie paslėpdami kabo gatvėse.
Filmas apie baimę: nesibaigiantį siaubo skonį
Jei kas nors aišku, kad didelę gyventojų dalį mums patinka siaubo filmai. Bet, Kodėl jie atrodo kaip siaubo filmai? Jausmai, susiję su baimė, paprastai nėra susiję su malonumu, o priešingai: baimė gaunama dėl fiziologinio atsako, kuris atsiranda, kai mūsų gyvenimo pavojaus matymo galimybės yra gana didelės, todėl mes mokomės to išvengti. Tačiau kino teatre žmonės investuoja pinigus ir laiką, kai jie susiduria su teroro padariniais. Kodėl taip atsitiko?
Daugelis gali manyti, kad tai yra dėl to, kad nėra tokios empatijos ar asmens, kuris yra sadistikas politiškai neteisinga ir kad kartą per metus tai gali atsirasti. Tačiau yra teorijų, kurios viršija šią viziją.
Zillmano teorijos apie mūsų pirmenybę siaubingiems ir sadistiniams filmams
Norėdami pateikti keletą atsakymų, galite taikyti Zillmano teorijos (1991a, 1991b, 1996), apie kuriuos kalba kodėl mus traukia dramatiški personažai , Jei kada nors pagalvojote apie tai, kaip žanras, skirtas apšviesti kitų kančias, gali atrodyti panašus, šis paaiškinimas gali patenkinti jūsų smalsumą.
Dispositional Theory: "gerų" ir "blogų" simbolių svarba
Kiekvienoje išgaliojoje pasakojime yra sklypas ir simboliai. Siužetų kūrėjų tikslas su šiomis dviem elementais yra, viena vertus, suformuluoti grafiką, kad žiūrovas skatintų estetinį malonumą - "argumentą, kuris užsiima". Dėl to, kita vertus, būtina dirbti simbolius, kad žiūrovas galėtų įdėti save į savo vietą ir gyventi jo nuotykius pirmoje odoje , Todėl, skirtingai nuo to, ko galima galvoti, tai procesas empatija.
Tačiau protagonistus ir antagonistus atsiranda kiekvienoje istorijoje; ir mes nesutinkame vienodai tarpusavyje. Be to, žiūrovui nepageidautinas tas pats įvykių, kurie supa pagrindinį veikėją, kontekstas, tai yra niekas tikrai nenorėtų gyventi tokiose pačiose situacijose, kurios vyksta siaubo filme .
Empatija ir užuojauta ženklų, su kuriais mes nustatome
Dispositional teorija paaiškina, kad po pirmųjų scenų matant simbolius ekrane mes atliekame labai greitai moralinius įvertinimus "Kas yra geras" ir "kas yra blogas vaikinas", Tokiu būdu mes apdovanojame vaidmenis grafikai ir organizuojame lūkesčius, kas atsitiks , Mes žinome, kad teigiamai vertinami veikėjai pradės patirti nelaimių, gailestingumo link jų ir įgis empatiją bei identifikavimą. Tokiu būdu mes vykdome "moralinius stebėtojus" visame filme, vertindami, ar "faktai yra geri ar blogi", ir jei jie įvyksta "geriems ar blogiems žmonėms"; sukurti, kas vadinama emocinis disponavimas.
Mes norime geriausio geriems simboliams ... ir atvirkščiai
Kai pasireiškia teigiamas emocinis disponavimas, jis nori, kad su juo atsitiktų geri dalykai, ir jis bijo numatymo, kad su juo gali įvykti blogi dalykai. Dabar jis taip pat turi atitikmenį, nes jisJei sukurtas emocinis disponavimas yra neigiamas, tikimasi, kad šie neigiami veiksmai, kuriuos įgys šis personažas, turės pasekmes , Tai reiškia, kad tol, kol vertinsime teigiamai, mes tikimės, kad šis veiksnys veiks gerai, o jei tai bus neigiama, tai bus blogai; a teisingumo principas.
Šia prasme pritraukimas prie šių filmų pateikiamas jo rezoliucijoje , Per minutes susidaro lūkesčiai "kaip turėtų baigtis kiekvieno personažo istorija", kad būtų išspręstas, mes džiaugiamės. Filmų pabaiga sugeba patenkinti lūkesčių sukeltą sielvartą, tokiu būdu mes tikėjomės.
Kai kurie pavyzdžiai: Scream, Carrie ir Paskutinis namas kairėje
Kaip pavyzdžiai, šie abu procesai, susiję su emociniu ir neigiamu disponavimu, naudojami siaubo filmuose. "Scream" tas pats protagonistas palaikomas per visą tęstinumą, palaikydamas empatiją ir teigiamą emocinį santykį su ja ir lūkesčius, kad jis išliks.
Kitas atvejis yra "Carrie", kuriame mes susiduriame tokiai užuojautą, kad galutinę sceną mes nesvarstome kaip neteisingą.Taip pat yra ir priešingų procesų atvejų, kaip antai "Paskutiniame namuose kairėje" kur mes gaminame labai neigiamą požiūrį į piktadarius ir norime jų nelaimių ; patinka keršto jausmas.
Aktyvacijos perdavimo teorija: paaiškinti baimės malonumą
Tačiau, disponavimo teorija Tai nepaaiškina, kodėl mums patinka jaustis diskomfortas, turintis lūkesčius, priešingas charakterio vertinimui , Jei norime, kad geros mergaitės būtų geri dalykai, kodėl mums patinka, kai įvyko blogi dalykai? Daugelis tyrimų atskleidžia principą hedoninės investicijos vertinant dramatiškus simbolius: Kuo daugiau kenčia žiūrovas, tuo labiau kino filmas vertinamas .
Kuo blogiau yra protagonistas, tuo daugiau džiaugiamės
Tai tai yra dėl fiziologiniu požiūriu pagrįsto proceso, kuris paaiškinamas " aktyvavimo pervedimas , Ši teorija teigia, kad įvykiai, prieštaraujantys mūsų lūkesčiams, atsiranda empatiškas diskomfortas ir, savo ruožtu, tolesnė fiziologinė reakcija. Ši reakcija didėja, nes problemos kaupiasi pagrindiniam veikėjui, tuo pačiu išlaikant mūsų pirmųjų lūkesčių vilties.
Tokiu būdu sunkumai, atsirandantys herojaus kelyje, padidina mūsų nemalonų pojūtį ir baimę, kad jis neturi laimingo galo. Tačiau mūsų viltis vis dar stovi. Tokiu būdu mes reaguojame į abiejų pusių prieštaringumą: Mes norime, kad tuo pačiu metu būtų gerų dalykų, kad atsitiktų tik blogi dalykai. Kai pasiekiamas tikslas ir laukiami lūkesčiai, nors tai yra teigiama emocinė patirtis, mes vis dar palaikome nelaimių sukeltą fiziologinį aktyvavimą, nes jo pašalinimas nėra tiesioginis. Būtent tokie "susijaudinimo likučiai" išlieka per išsiplėtimą, padidinant malonumą pabaigoje.
Įtampa yra kažkas priklausomas
Tarkime, kad šiek tiek mažai, nors mes tikimės, kad jis baigsis gerai, mes priprime prie nelaimių, todėl, kad laimingas galas, kad lūkesčiai įvykdyta, mums tai labiau patiko, nes mes esame labiau linkę į priešingą. Tai yra habituation procesas link nelaimių, kurios mus įgauna į sėkmę. Kuo didesnis sužadinimo likučių intensyvumas iki rezultato, tuo daugiau malonumo jis mums sukelia. Aš turiu galvoje Kuo daugiau įtampos atsiras akimirksniu iki pabaigos, tuo labiau mums patiks šis .
Kaip yra siaubo filmai ir kodėl jie yra užsikabinęs?
Šia prasme paaiškinama, kaip siaubo filmai suformuluoti. Pradžioje yra simbolių pristatymas, o pirmosios aukos labai nesikiša į įvykius. Yra daug filmų, kuriuose pagrindinis veiksmas atranda savo kompanionų lavonus pabaigoje, persekiojimo viduryje ir pasiekdamas įtampos kulminaciją. Todėl Įtampa valdoma palaipsniui, palaipsniui didėja iki galo .
Siaubo filmų charakteristikos
Tačiau ankstesnės dvi teorijos parengė Zillmanas, kad paaiškintų, ypač dramas, o ne siaubo filmus. Tačiau abu žanrai yra artimi savo pasakojime, nes abu dabartiniai veikėjai kenčia nelaimių. Net ir taip Yra siaubo filmų ypatybės, kurios didina ankstesnių teorijų poveikį .
- Pagrindinių veikėjų skaičius , Dauguma siaubo filmų pateikia mus su simbolių grupe. Pradžioje bet kuris iš jų gali būti pagrindinis veikėjas, taigi mūsų empatiškas aktyvavimas yra bendras visiems. Kai skaičius mažėja, mūsų empatija didėja link tų, kurie vis dar išlieka, taigi laipsniškai didėja empatiškas identifikavimas lygiagrečiai su fiziologine įtampa. Aš turiu galvoje iš pradžių mes mažiau suvokiame, bet, kai simboliai išnyksta, mūsų empatija didėja tiems, kurie sustiprina dispozicinės teorijos poveikį .
- Teroro pasakojimas , Siaubo filmo žvilgsnis kelia abejonių dėl jo pabaigos. Na, daugelis iš jų turi laimingą pabaigą, tačiau kiti turi tragišką pabaiga. Todėl dėl įtampų dėl lūkesčių susilpnėja netikrumas , Nežinodamas, ar jis pasibaigs laimingai, padidins įtampą ir fiziologinę aktyvaciją, taip pat malonumą po pabaigos. Žaidimas su pabaigos neapibrėžtumu yra "Saw" pasakos ypatybė, kuri išlaiko lūkesčius apie tai, ką kiekvienas veikėjas daro ir kaip jis paveiks pabaigą.
- Stereotipiniai simboliai , Daugelis žanro kurso argumentų apima stereotipinius simbolius. "Kvailos blondinės", "juokingi afroamerikietiški", "arogantiški ginklai" yra kai kurie iš jų. Jei filmas daugeliu atvejų šiuos stereotipus naudoja, mes galime mažiau jaustis su jais , Be to, jei prie to pridės gerai išplėtoto piktadario profilio, galbūt mes galime labiau suvokti antagonistą ir kad jam pavyks išgyventi pabaigoje.Tai paaiškina puikius tęsinius, pvz., "13-ojo penktadienio", kuriame piktadarys turi daugiau sudėtingumo nei pagrindiniai veikėjai, ir istorija sutelkia dėmesį į jį.
- Atmosfera , Skirtingai nuo dramatiškų filmų, siaubo filmų nustatymas skatina fiziologinį aktyvavimą. Garsas, vaizdas ar kontekstas savaime yra tokie pat svarbūs kaip argumentas, nes jie padeda didinti paties sklypo poveikį , Be to, jie yra elementai, kurie taip pat įtakoja lūkesčius, nes, jei tai yra audringa naktis ir žiburiai išnyks, tikrai kažkas atsitiks.
- Žudikų sudėtingumas , Būdamas siaubo filmas, be abejo, kai kurie herojai mirs. Su tuo polinkiu žiūrovai tikisi pamatyti mirties scenos, kurios mus stebina. Greičiau jie gamina fiziologinis aktyvavimas tai tur ÷ tų išprovokuoti mus, nes anksčiau galinčios kilti galios, taip pat ir kiti filmai, kuriuos galima pastebėti kituose filmuose; mes pripratome matyti mirtį. Tai gali būti nepatogumai, nes auditorija tampa labiau reikalinga, tačiau taip pat nustatoma, kaip visoje sklype kiekviena auka vystosi daugiau kančių; arba kitaip, nei ankstesniame, kad mes su ja nekenksime. Yra keletas pavyzdžių, kaip "Nightmare on Elm Street", kuriame matyti Freddy Krüeger atrodo, ir mes esame bijodami, nes nežinodami, kas atsitiks. Taip pat yra geri pavyzdžiai apie "Saw" šventę ar garsųjį "Septintąjį".
Apibendrinant
Todėl nors atrodo, kad dėl to, kad trūksta empatijos, procesai, dėl kurių kyla aistra prieš terorą, yra priešingos .
Jis bando palengvinti procesą empatija, kelia nelaimių požiūrį ir žaidžia su žiūrovo formos rezultatų lūkesčiais. Deja, kai kurie skaitytojai nuvilia, nes neturite paslėpto sadisto, kaip jūs manote. Arba bent jau ne visi. Laimingas Halloween tiems, kurie tai patinka
Bibliografinės nuorodos:
- Zillmanas, D. (1991a). Televizijos peržiūra ir psichologinis susijaudinimas. J. Bryant D. Zillman (red.), Atsiliepimas į ekraną: Priėmimo ir reakcijos procesas (p. 103-133). Hillsadale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates
- Zillmann, D. (1991b). Empatija: pasekmės, parodančios kitų žmonių emocijas. J. Bryant ir D. Zillmann (red.), Atsiliepimai į ekraną: Priėmimo ir reakcijos procesai (p. 135-168). Hillsdale, N.J. Lawrence Erlbaum Associates.
- Zillmann, D. (1996). Nuolatinės psichologijos dramatiškoje ekspozicijoje. P. Vorderer, W. J. Wulff, & M. Friedrichsen (eds.), Suspense: konceptualizacijos, teorinės analizės ir empiriniai tyrinėjimai (p. 199-231). Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates
