Emocinis kapitalas, emocinio intelekto teorijos kritika
Antroje konferencijose, kuriose yra užšaldytų "Intimidades", Eva Illouz prasideda lyginant Samuelą Šmailį, savipabės autorius (1859) ir Sigmundą Freudą.
Nors tiesa, kad šiuo metu šių dviejų autorių postulatai linkę panašiai, kad psichologija yra painiojama su savęs pagalba, pagrindiniai principai, kuriais jie kilę, yra labai skirtingi .
Skirtumai tarp savęs pagalbos ir psichologijos
Nors "Šypsenos" manė, kad "moralinė jėga gali įveikti asmens padėtį ir socialinį likimą," Freudas išlaikė pesimistinį įsitikinimą (...), kad gebėjimas padėti buvo sąlygotas socialinės klasės, kuriai jis priklausė ".
Taigi psichoanalizės tėvui "savigarba ir dorybė" savaime nepakako sveikos psichikos elementų, nes "tik perėjimas, pasipriešinimas, darbas su svajonėmis, laisva asociacija - o ne "noras" arba "savikontrolė" - gali sukelti psichinę ir galiausiai socialinę transformaciją ".
Psichologijos ir savipagalbos sintezė: terapinis pasakojimas
Norėdami suvokti psichologijos požiūrį į populiarią savipagalbos kultūrą, turėtume atkreipti dėmesį į socialinius reiškinius, kurie nuo 60-ųjų pradėjo pabrėžti JAV: politinių ideologijų diskreditavimas, vartojimo skatinimas ir vadinamoji seksualinė revoliucija jie prisidėjo prie savęs supratimo apie savęs realizavimą.
Panašiai gydomajame pasakojime pavyko praeiti dominuojančias kultūrines reikšmes per kapiliariškumą, kurį siūlo įvairūs socialiniai veiksmai, susiję su emocijų valdymu.
Kita vertus, psichologijos ir savipagalbos sinkretizmo teoriniame pagrinde yra Carl Rogersio ir Abraomo Maslovo tezės, kurių paieškas, suprantamas kaip "motyvacija visose gyvenimo formose pilnai išvystyti savo galimybės "buvo būdingas sveikas protas. Štai kaip pirmiausia psichologija tapo terapinė psichologija kad "postuluodamas neterminuotą sveikatą ir nuolatinę plėtrą", jis padarė savęs realizavimą kriterijumi, pagal kurį vis labiau emocinės būklės priskiriamos sveikai ar patologiškai.
Kantrybės ir individualizmas terapiniame pasakojime
Atsižvelgiant į tai, "Illouz" pateikia pavyzdžių, kaip terapinis pasakojimas visiškai priklauso nuo anksčiau nustatytos ir apibendrinančios emocinės disfunkcijos diagnozę, kad vėliau būtų galima teigti, kad numatytasis gebėjimas yra pagrįstas. Todėl savirealizacija turi reikšti psichines komplikacijas asmens praeityje ("kas trukdo laimėti, sėkmei ir intymumui").
Atitinkamai terapinis pasakojimas tapo prekiu, turinčiu performatyvų sugebėjimą paversti vartotoją pacientu ("Kadangi, norint būti geresniu - pagrindiniu produktu, kuris reklamuojamas ir parduodamas šioje naujoje srityje, pirmiausia turite būti serga"), sutelkiant psichologijos, medicinos, pramonės specialistų seriją farmacijos, leidybos ir televizijos.
Ir kadangi "tai yra būtent bendrojo gyvenimo prasmė - tai kančios kančios išraiška (paslėpta ar atvira)", įdomus dalykas apie Terapinis pasakojimas apie savęs pagalbą ir savirealizaciją yra tas, kad jis reiškia metodologinį individualizmą , grindžiamas "poreikiu išreikšti ir parodyti savo kančias". Autoriaus nuomonė yra ta, kad du reikalai dėl terapinio pasakojimo, savęs realizavimo ir kančios buvo institucionalizuoti kultūroje, nes jie atitiko "vieną iš pagrindinių individualizmo modelių, kuriuos valstybė priėmė ir skleidė" ,
Emocinis intelektas kaip kapitalas
Kita vertus, psichinės ir emocinės sveikatos, kurią sukelia terapinis pasakojimas, sritis išgyvenama kompetencijos, kurią ji sukuria. Šios kompetencijos įrodymas yra "emocinio intelekto" sąvoka, kuri, remiantis tam tikrais kriterijais ("savimonė, emocijų kontrolė, asmeninė motyvacija, empatija, santykių valdymas"), leidžia apsvarstyti ir stratifikuoti žmonių, dirbančių socialiniame, ypač darbo, gebėjimus, suteikiant statusą (kultūros sostine) ir palengvina asmeninius santykius (socialinį kapitalą), kad gautų ekonominę naudą.
Panašiai autorius mums primena, kad mes negalime pervertinti emocinio intelekto pasekmių savęs saugumui intymumo kontekste, kuris vėlyvojo modernumo laikmečiu yra itin trapus.
Bibliografinės nuorodos:
- Illouz, Eva. (2007). Šaldytos dėmės Kapitalizmo emocijos. Katz Editores (93-315 p.).
