Išplėstinė proto teorija: psichika už mūsų smegenų
Gerai žinoma, kad sąvoka "protas" reiškia pažinimo procesų, ty sąmonės, minties, intelekto, suvokimo, atminties, dėmesio ir kt. Bet ar protas turi materialią realybę? Ar tai subjektas ar apčiuopiama ir konkreti erdvė? Arba tai abstrakta koncepcija, kuri grupuoja neesminių patirčių seriją?
Proto filosofija kartu su kognityviniu mokslu pasiūlė įvairias teorijas atsakyti į šiuos klausimus. Savo ruožtu atsakymai dažnai buvo suformuluoti apie tradicinį kūno ir proto opoziciją. Norėdami išspręsti šią opoziciją, išplėstinė minties teorija klausia, ar galima suprasti protą už smegenų , ir netgi pačiam asmeniui.
Kitame tekste trumpai apžvelgsime, kokie yra išplėstinio proto hipotezės pasiūlymai, taip pat kai kurie iš jo pagrindinių antecedentų.
- Susijęs straipsnis: "Kur protas yra?"
Išplėstinio proto teorija - pro procesai už smegenų?
Išplėstinė proto teorija pradėjo formalią raidą 1998 metais. iš filosofo Sūzano Hurlio darbų , kuris pasiūlė, kad psichiniai procesai nebūtinai turi būti paaiškinti kaip vidiniai procesai, nes protas ne tik egzistavo tarp siauros kaukolės ribų. Savo darbe "Sąmonė veikloje" jis kritikavo tradicinės kognityvinės teorijos įvesties / išvesties perspektyvą.
Tais pačiais metais filosofai Andy Clark ir David Chalmers paskelbia straipsnį "Išplėstinis protas", kuris laikomas šios teorijos pagrindu. Po dešimties metų, 2008 m., Paskelbtas Andy Clark Superstizuojantis protas, kuris baigia pristatyti išplėsto proto hipotezę proto ir kognityviųjų mokslų filosofijos diskusijose.
Iš skaičiavimo metaforos į cyborgo metaforą
Išplėstojo proto teorijos yra istorinės proto ir kognityvinių mokslų filosofijos raidos dalis. Pagal šią plėtrą atsiranda įvairių teorijų apie psichinių būsenų veikimą ir jo pasekmės žmogaus gyvenime. Mes trumpai apžvelgsime, kas yra pastaroji.
Individualizuotas modelis ir skaičiavimas
Labiausiai klasikinė kognityvinio mokslo tradicija paėmė skaičiavimo operacinės sistemos metaforą kaip proto aiškinamasis modelis. Apskritai siūloma, kad kognityvinis procesas prasideda nuo įvesties (jutiminių įėjimų), o baigiasi pernelyg (elgesio išvestys).
Toje pačioje prasmėje psichinės būsenos yra ištikimi pasaulio elementų vaizdžiai, yra pagaminti vidinės informacijos manipuliavimo būdu ir generuoja daugybę išvada. Pavyzdžiui, suvokimas būtų individualus ir tikslus išorinio pasaulio atspindys; ir vyksta pagal vidinę loginę tvarką, panašią į skaitmeninę operacinę sistemą .
Tokiu būdu protas ar psichinės būklės yra subjektas, kuris randamas kiekvieno individo viduje. Tiesą sakant, būtent šios valstybės suteikia mums savybių, kurios yra subjektyvios (savarankiškos ir nepriklausomos nuo aplinkos ir santykių su ja).
Tai teorija, kuri seka dualistinę ir individualistinę tradiciją apie protą ir žmogų; René Dekartas, kurio pagrindinis pirmtakas, abejojo visa, išskyrus tai, ką jis minėjo. Tiek daug, kad paveldėjome garsųjį "Manau, todėl aš".
Tačiau, plėtojant mokslą, buvo galima teigti, kad protas yra ne tik abstrakcija, bet ir tai žmogaus kūne esanti apčiuopiama saugojimo vieta , Ši vieta yra smegenys, kurios pagal skaičiavimo perspektyvos patalpas atitiktų aparatūros funkcijas, nes tai yra materiali ir savistaba psichinių procesų palaikymas.
Proto-smegenų identitetas
Pirmiau minėta iškyla nuolatinėse diskusijose su proto-smegenų identiteto teorijomis, kurios rodo, kad psichiniai procesai jie yra ne daugiau kaip smegenų fizikocheminis aktyvumas .
Šia prasme smegenys yra ne tik psichinių procesų materialus palaikymas, bet pats protas yra to organo veiklos rezultatas; su kuria jis gali būti suprantamas tik fizinių gamtos prigimčių. Taigi tiek psichiniai procesai, tiek subjektyvumas tampa epifenomenu (reiškiniais, kurie antriniai yra smegenų fiziniai įvykiai).
Šia prasme tai natūralistinio požiūrio teorija , be to, į smegenų centruojamą teoriją, nes visi žmonės būtų susiaurinti iki veiksnių potencialų ir mūsų nervų tinklų fizikocheminės veiklos.Tarp labiausiai tipiškų šių teorijų yra, pavyzdžiui, materialistinis eliminavizmas ar neurologinis monizmas.
- Galbūt jus domina: "dualizmas psichologijoje"
Be smegenų (ir individo)
Prieš tai atsiranda kitos paskutinės teorijos ar proto aiškinamieji modeliai. Vienas iš jų yra "Išplėstojo proto" teorija, kuri bandė surasti informacijos apdorojimą ir kitas psichines būsenas už smegenų; ty santykiuose, kuriuos asmuo nustato su aplinka ir jo objektais.
Tada išplėsti "proto" koncepciją už individo ribų. Tai paskutinis yra didžiulė pertrauka su individualizmu tipiškas labiausiai klasikiniam kognityviniam mokslui.
Tačiau norint tai pasiekti reikėjo iš naujo apibrėžti proto ir psichinių procesų sąvoką, o šiuo atveju pamatinis modelis buvo funkcionalistas. Kitaip tariant, reikėjo suprasti psichinius procesus nuo jų sukelto poveikio arba dėl skirtingų priežasčių sukelto poveikio.
Ši paradigma jau impregnavo skaičiavimo hipotezes. Tačiau dėl Išplėstojo proto teorijos psichiniai procesai yra sukurti ne tik individo viduje, bet ir už jos ribų. Ir jie yra "funkcinės" valstybės jie apibrėžiami priežasties ir pasekmės santykiu su tam tikra funkcija (santykiai, apimantys materialius elementus, netgi neturintys savo gyvenimo).
Kitaip tariant, psichinės būklės yra paskutinis ryšys ilguose priežasčių grandin se, dėl kurių galiausiai šie procesai yra poveikis. O kitos grandinės grandys gali būti iš kūno ir sensomotorinių įgūdžių, skaičiuotuvas, kompiuteris, laikrodis ar mobilusis telefonas. Visa tai susiję su elementais, kurie leidžia kurti tai, ką mes žinome kaip intelektą, mintis, įsitikinimus ir kt.
Todėl mūsų protas tai apima daugiau nei konkrečios mūsų smegenų ribos ir netgi už mūsų bendrųjų fizinių ribų.
Taigi, kas yra "tema"?
Pirmiau minėta ne tik keičia "proto" supratimo būdą, bet ir "aš" (jis suprantamas kaip "išplėstinis savęs") apibrėžimas, taip pat ir paties elgesio apibrėžimas, nes tai yra tik planuojamas veiksmas racionaliai. Tai yra apie mokymasis, kuris yra materialinės aplinkos praktikos rezultatas , Dėl to "individas" yra gana "subjektas / agentas".
Dėl šios priežasties daugelis šios teorijos laiko radikaliu ir aktyviu determinimu. Tai jau ne apie aplinką, kuri formuoja protą, bet aplinka yra patys proto dalis: "kognityviosios valstybės turi platų vietą ir neapsiriboja siauru žmogaus kūno riba" (Andrada de Gregorio ir Sánchez Parera, 2005).
Tema jis yra nuolat keičiamas, nes nuolat liečiasi su kitais materialiais elementais , Tačiau nepakanka pirmojo kontakto (pvz., Su technologiniu įtaisu) suprasti, kad tai proto ir temos išplėtimas. Tam, kad galėtumėte galvoti apie tai, svarbu turėti tokias sąlygas kaip automatika ir prieinamumas.
Pavyzdžiui, Clarkas ir Chalmersas (cituoja Andrada de Gregorio ir Sánchez Parera, 2005 m.) Parodo Alzheimerio ligos atvejį. Norėdami kompensuoti jo atminties nuostolius, objektas nurodo viską, kas yra svarbu nešiojamojo kompiuterio; kad automatiškai yra įprasta peržiūrėti šį įrankį kasdienių problemų sąveikai ir sprendžiant.
Šis nešiojamasis kompiuteris yra jūsų įsitikinimų saugojimo įrenginys, taip pat yra svarbus jūsų atminties pratęsimas. Užrašinė tada vaidina aktyvų vaidmenį pažinimo šio asmens ir kartu sukurti kognityvinę sistemą.
Pastarasis atveria naują klausimą, ar proto pratęsimas yra ribojamas? Pasak jos autorių, psichinė veikla vyksta nuolatinėmis derybomis su šiomis ribomis. Tačiau išplėstinė minčių teorija buvo abejojama būtent todėl, kad ji nesiūlo konkrečių atsakymų į šį klausimą.
Panašiai, "Išplėstojo proto" teorija buvo atmesta labiau dėmesio centruose smegenyse, kurių svarbūs rodikliai proto filosofai Robert Rupert ir Jerry Fodor , Šia prasme jam taip pat kyla abejonių dėl to, kad jis neužsikrauna subjektyvios patirties vietovėje ir dėmesio skiria vizijai, orientuotai į tikslų įgyvendinimą.
Ar mes visi kiborgai?
Atrodo, kad išplėstinė minčių teorija yra artima pasiūlymui, kad žmonės yra ir veikia kaip hibridinės rūšys, panašios į kiborgo figūrą. Pastarasis suprato kaip gyvojo organizmo ir mašinos susiliejimas , kurio tikslas yra sustiprinti arba kai kuriais atvejais pakeisti ekologines funkcijas.
Tiesą sakant, terminas "cyborg" yra anglikizmas, kuris reiškia "kibernetinį organizmą" (kibernetinį organizmą).Tačiau išplėstinė minčių teorija nėra vienintelė, leidusi mums apmąstyti šį klausimą. Iš tiesų, praėjus keleriems metams iki pagrindinių darbų, 1983 m. Feministinis filosofas Donna Haraway paskelbė esė " Cyborgo manifestas.
Apskritai kalbėdamas per šią metaforą jis bandė suabejoti Vakarų tradicijų problemomis, stipriai pagrįstomis "antagonistiniu dualizmu", turinčiu akivaizdų poveikį escelializmui, kolonializmui ir patriarchaliams (klausimai, esantys kai kuriose pačiose feminizmo tradicijose). )
Taigi galėtume pasakyti, kad kiborgo metafora atveria mąstymo galimybę hibridinis objektas už proto kūno dualizmo , Skirtumas tarp vieno ir kitų yra tas, kad Išplėstojo proto pasiūlymas įrašytas tradicijai, artimesnei loginiam pozityvizmui, su labai specifiniu konceptualiu griežtumu; o Hareway pasiūlymas atitinka kritinės teorijos liniją, turinčią lemiamą socialinę ir politinę sudedamąją dalį (Andrada de Gregorio ir Sánchez Parera, 2005).
Bibliografinės nuorodos:
- García, I. (2014). Apžvalga Andy Clark ir David Chalmers, Išplėstinis protas, KRK, Editions, Oviedo, 2011. Diánoia, LIX (72): 169-172.
- Andrada de Gregorio, G. ir Sánchez Parera, P. (2005). Kontinentinio-analitinio aljanso link: kiborgas ir išplėstas protas. Colectivo Guindilla Bunda Coord. (Ábalos, H., García, J .; Jiménez, A. Montañez, D.) 50-ojo. Prisiminimai.
