"Philip Zimbardo" Stanfordo kalėjimo eksperimentas
Philipas Zimbardo, psichologas, kuris ginčijo žmogaus gerumą
Šūkis Stanfordo kalėjimo eksperimentas sukurtas psichologo Philip Zimbardo gali būti tokia: Ar manote save geru žmogumi? Tai paprastas klausimas, tačiau atsakant į jį reikia šiek tiek minties. Jei manote, kad esate žmogus, kaip ir daugelis kitų žmonių, tikriausiai taip pat manote, kad neapibūdinate savęs kaip taisyklių pažeidimo dvidešimt keturias valandas per dieną.
Mūsų dorybių ir trūkumų dėka, atrodo, kad dauguma iš mūsų palaiko tam tikrą etinę pusiausvyrą, liečiasi su likusia žmonija. Iš dalies dėl to, kad buvo laikomasi sambūvio taisyklių, mums pavyko sukurti santykinai stabilią aplinką, kurioje visi galime gyventi santykinai gerai.
Galbūt dėl to, kad mūsų civilizacija siūlo stabilumą, taip pat lengva perskaityti kitų etišką elgesį, lyg tai būtų kažkas labai nuspėjamojo: kai mes kalbame apie žmonių moralę, sunku būti labai kategorišku. Mes tikime, kad egzistuoja geri žmonės ir blogi žmonės , o tie, kurie nėra nei labai geri, nei labai blogi (čia tikriausiai yra tarp mūsų turimų vaizdų), apibrėžiami automatiškai pereinant prie nuosaikumo, taigi ta vieta, kurioje nė vienas nelieka labai pakenkti ar rimtai pažeis likusį. Ženklinimas sau ir kitiems yra patogus, lengvai suprantamas ir, be to, leidžia mums atskirti save nuo kitų.
Tačiau šiandien mes tai žinome kontekste yra svarbus vaidmuo moraliniu požiūriu nukreipdami savo elgesį į kitus: įrodyti, kad turime sugriauti tik "normalaus" korpusą, kuriame pastatėme savo įpročius ir papročius. Vienas iš aiškiausių šio principo pavyzdžių yra šio garsaus tyrimo, kurį 1971 m. Atliko savo fakulteto rūsyje Philipas Zimbardo. Tai, kas nutiko, vadinama Stanfordo kalėjimo eksperimentu, prieštaringu tyrimu, kurio šlovė iš dalies buvo pagrįsta pražūtingais rezultatais, kuriuos turėjo visi jo dalyviai.
Stanfordo kalėjimas
Philip Zimbardo sukūrė eksperimentą, siekdamas sužinoti, kaip žmonės, neturintys jokio ryšio su kalėjimų aplinka, pritaikė pažeidžiamumo situacija priešais kitas. Norėdami tai padaryti, 24 sveiki jauni vyrai ir vidutinė klasė buvo įdarbinti kaip dalyviai mainais už atlyginimą.
Patirtis bus sukurta viename iš Stanfordo universiteto rūsių, kurie buvo priversti atrodyti kaip kalėjimas. Savanoriai buvo suskirstyti į dvi grupes pagal partiją: sargybiniai, kurie turės valdžią, ir kaliniai, kurie turėtų likti rūsyje visą eksperimento trukmę, ty keletą dienų. Kadangi jie norėjo kuo realistiškiau suformuoti kalėjimą, kaliniai praleido kažką panašaus į arešto, atpažinimo ir įkalinimo procesą, o visų savanorių kostiumai buvo anonimiški elementai: uniformos ir tamsiosios akiniai, kai sargybiniai ir likusius dalyvius, ir įkalintus kostiumus išsiuvinėti numeriais.
Tokiu būdu yra elementas depersonalizavimas eksperimente: savanoriai nebuvo specifiniai žmonės, turintys vieningą tapatybę, tačiau formaliai jie tapo paprastais kalėjimais ar kaliniais.
Subjektyvus
Iš racionaliai požiūrio, žinoma, visos šios estetinės priemonės nesvarbios. Vis dar buvo tiesa, kad sargybinių ir kalinių tarpusavio padėtis ir konstitucija nebuvo reikšmingi, ir visi jie vienodai priklausė nuo teisinės sistemos. Taip pat saugumams buvo draudžiama daryti žalą kaliniams ir jų funkcija buvo sumažinta, kad būtų kontroliuojamas jų elgesys, todėl jie jaustųsi nepatogiai, atimta jų privatumas ir jų nepakeliamas elgesys. Trumpai tariant, viskas buvo pagrįsta subjektyviu, sunku apibūdinti žodžiais, bet taip pat paveikė mūsų elgesį ir mūsų sprendimų priėmimą.
Ar šie pokyčiai pakaks, kad reikšmingai pakeistų dalyvių moralinį elgesį?
Pirmoji kalėjimo diena: akivaizdi ramybė
Pirmosios dienos pabaigoje nieko nerodė nieko nuostabaus. Tiek kaliniai, tiek sargybiniai jautė tam tikru būdu perkeltą vietą iš to, ką jie turėjo įvykdyti jie atmetė vaidmenis kad jie buvo paskirti. Tačiau komplikacijos greitai prasidėjo. Antrąją dieną sargybiniai jau pradėjo matyti, kad linija išnyksta. atskyrė savo tapatybę ir vaidmenį kad jie turėjo įvykdyti.
Įkalintieji, esant nepalankioje padėtyje esantiems žmonėms, paėmė šiek tiek ilgiau, kad priimtų savo vaidmenį, o antrą dieną atsirado sukilimas: jie pastatė lovos prie durų, kad apsaugai nebūtų įeinant, kad pašalintų čiužinius. Šie, kaip represijų jėgos, naudojo dujas iš gesintuvų, kad užbaigtų šią mažą revoliuciją. Nuo to momento visi eksperimento savanoriai jie nustojo būti paprastais studentais, kad būtų kitoks dalykas .
Antroji diena: sargybiniai tampa smurtiniai
Antroji diena įvyko dėl sargybinių visokių sadistinių elgesio. Sukilimo protrūkis tai buvo pirmasis požymis, kad santykiai tarp sargybinių ir kalinių tapo visiškai asimetriški : sargybiniai žinojo, kad galėjo dominuoti poilsiui ir atitinkamai elgėsi, o kaliniai atiteko jų pagrobėjams, atvykę netiesiogiai pripažinti jų žemesnio padėtį kaip kalinį, kuris žino, kad jis yra uždaras per keturias sienas. Tai sukūrė dominavimo ir pateikimo dinamiką, pagrįstą tik "Stanfordo kalėjimo" fikcija.
Objektyviai eksperimento metu buvo tik vienas kambarys, savanorių grupė ir stebėtojų grupė, o nė vienas iš dalyvaujančių žmonių nebuvo labiau nepalankioje padėtyje nei kiti prieš teisingąsias institucijas ir prieš tai, kai policija buvo apmokyta ir įrengta taip. Tačiau įsivaizduojamą kalėjimą palaipsniui atvėrė kelias atsirasti tikrovės pasaulyje.
Pamesimai tampa kiekvienos dienos duona
Vienu metu, kankinimai kaliniai patyrė visiškai realią padėtį, taip pat buvo klaidingų sargybinių pranašumo jausmas ir Philipo Zimbardo priimtas įkalinimo pareigūnas, kuris turėjo atmesti tyrėjo paslėptą padėtį ir priskirti pareigas į jo miegamąjį , artimas problemoms, kurias jis turėjo valdyti. Kai kuriems kaliniams buvo uždrausta maistas, jie buvo priversti likti nuogi ar paauti kvailius ir jiems nebuvo leidžiama gerai miegoti. Panašiai bėrimas, išjungimas ir drebulys buvo dažni .
Stanfordo kalėjimo fikcija Jis gavo tiek daug galios, kad daugelį dienų nei savanoriai, nei tyrėjai negalėjo suvokti, kad eksperimentas turėtų būti sustabdytas. Visi manė, kad tai, kas nutiko, tam tikra prasme buvo natūralus. Iki šeštos dienos padėtis buvo tokia, kad nepaprastai sukrėtė mokslininkų grupė, kuri turėjo sparčiai ją nutraukti.
Pasekmės
Šios patirties paliktas psichologinis atspaudas yra labai svarbus. Daugeliui savanorių tai buvo trauminė patirtis, ir daugeliui jų vis dar sunku paaiškinti jų elgesį per šias dienas: sunku suderinti sargybos ar kalinio, kuris paliko Stanfordo kalėjimo eksperimento metu, vaizdą ir teigiamas savęs vaizdas
Dėl Philip Zimbardo taip pat buvo emocinis iššūkis. The žiūrovo poveikis Jis padarė daugelį dienų išorės stebėtojai priima tai, kas vyksta aplink jį ir tam tikru būdu sutiko. "Įprastų" jaunuolių grupės persekiojimas į nusikaltėlius ir nusikaltėlius atsirado taip natūraliai, kad niekas nebuvo pastebėjęs moralinio situacijos aspekto, nors problemas iškilo beveik iš karto.
Informacija apie šią bylą taip pat buvo šokas Amerikos visuomenei. Pirma, dėl to, kad tokio tipo modeliavimas tiesiogiai paminėjo savo bausmės sistemos struktūra , vienas iš šios šalies visuomenės gyvenimo pagrindų. Tačiau svarbiau yra tai, ką šis eksperimentas mums sako apie žmogaus prigimtį. Nors jis tęsėsi, Stanfordo kalėjimas buvo vieta, kur bet kuris Vakarų viduriniosios klasės atstovas galėjo patekti ir būti sugadintas. Kai kurie paviršiniai santykių pokyčiai ir tam tikros dozės, susijusios su nuodgimimu ir anonimiškumu, sugebėjo naikinti sambūvio modelį, kuris apima visas mūsų gyvenimo sritis kaip civilizuotas būtybes.
Iš anksto etiketo ir papročių griuvėsių atsirado nė vienas žmogus, galintis sukurti sau tinkamą ir sveiką santykių sistemą, bet žmones, kurie sadistiniu būdu suprato keistą ir dviprasmišką taisyklę.
The protingas automatas matė Philipas Zimbardo
Tai malonu mąstyti, kad melas, žiaurumas ir vagystė egzistuoja tik "blogiems žmonėms", žmonėms, kuriuos tokiu būdu ženkliname, kad sukurti moralinis skirtumas tarp jų ir likusios žmonijos. Tačiau šis įsitikinimas turi savo silpnąsias puses. Niekas nėra susipažinęs su istorijomis apie sąžiningus žmones, kurie netrukus sugrįžta prie galios. Taip pat yra daug "serialo" antiherojų charakteristikų, knygų ir filmų, dviprasmiškos moralės žmonės, kurie dėl jų sudėtingumo yra tikroviški ir, kodėl sakau, labiau įdomūs ir artimas mums: palyginkite Walter White su Gandalfu White'u.
Be to, susidūrus su piktnaudžiavimo ar korupcijos pavyzdžiais, dažniausiai girdėsite nuomones apie stilių "jūs padarėte tą patį, kai buvote tavo vietoje". Pastarasis yra nepagrįstas reikalavimas, tačiau jis atspindi įdomų moralinių normų aspektą: jo taikymas priklauso nuo konteksto , Evil nėra kažkas, priskirtinas tik daugybei mažo pobūdžio žmonių, bet daugiausia paaiškinamas kontekstu, kurį mes suvokiame.Kiekvienas žmogus turi potencialą būti angelu ar demonu.
"Dėl proto sapno gamina monstrus"
Dailininkas Francisco de Goya sakė, kad proto svajonė gamina monstrus. Tačiau Stanfordo eksperimento metu monstrai kilo taikant pagrįstas priemones: eksperimento vykdymas naudojant savanorių seriją.
Be to, savanoriai taip gerai laikėsi nurodymų Daugelis iš jų vis dar verkia savo dalyvavimą tyrime , Didžiulis Philip Zimbardo tyrimo trūkumas atsirado ne dėl techninių klaidų, nes visos kalėjimų depersonalizacijos ir kalėjimo pertvarkymo priemonės pasirodė esąs veiksmingos ir atrodė, kad jie laikosi taisyklių pradžioje. Jo sprendimas buvo toks tai prasidėjo nuo žmogaus proto prilyginimo sprendžiant savarankiškai, kas yra teisinga ir kas nėra jokiomis aplinkybėmis.
Iš šio paprasto tiriamojo testo Zimbardo sąmoningai parodė, kad mūsų santykiai su moralė apima ir tam tikrą netikrumo kvotos , ir tai nėra kažkas, kad mes galime gerai valdyti visada. Tai yra mūsų labiausiai subjektyvi ir emocinė pusė, kuri patenka į depersonalizacijos ir sadizmo spąstus, tačiau tai yra vienintelis būdas aptikti šiuos spąstus ir emociškai susieti su kitais. Kaip socialinės ir empatijos būtybės, turime peržengti protą, spręsdami, kokios taisyklės yra taikomos kiekvienai situacijai ir kokiu būdu jos turi būti aiškinamos.
Stenfordo kalėjimo eksperimentas Philipas Zimbardo dėka mus moko, kad kai atsisakome galimybės apklausti mandatus, kai mes tapsime diktatoriai ar savanoriški vergai.
Bibliografinės nuorodos:
- Zimbardo, P. G. (2011). Luciferio efektas: blogio priežastis, Barselona: Espasa.
