Patentuotas vergų sindromas: kai vertiname blakstienas

[...] Pagrindinė vergo problema savaime nėra įvairios nelaimės, kurias jis turi išgyventi kasdien po savo būklės kaip vergas (...), o tai yra minties matrica, kuri neleidžia jam ginčyti jo vergijos. [...]

Patentuotas vergų sindromas nėra terminas, kurį surinko DSM nei jokiu kitu psichiatriniu diagnostikos vadovu.

Remdamasis šia nauja koncepcija, remiuosi kai kuriems žmonėms keliamais simptomais, kurie, nepaisant objektyviai apgailėtino gyvenimo, atrodo ne tik atsistatydino, bet ir dėkingi už jų egzistavimą. Šiame straipsnyje stengsiuosi paaiškinti kai kurias prielaidas, kuriose vyksta šis gynybos mechanizmas, jo priežastys ir jo socialinis bei kultūrinis kontekstas.

Fizinės arba psichinės grandinės?

"Taip" tam tikroje visuomenėje galėtume apsvarstyti: Koks yra blogiausias dalykas, kuris gali atsitikti su vergu?

Galima atsakyti į tai, kad, be abejonės, vergės gyvenimo blogiausias yra, žinoma, nuolatinis žeminimas ir žeminantis elgesys, kurį lemia jo būklė kaip vergas. Tačiau būtų kitas galimas atsakymas: blogiausias dalykas, kuris gali atsitikti vergui, yra jaustis patenkintas ir netgi dėkingas už gyvenimą, kurį turėjo gyventi ir gydymą, kurį jis gauna.

Pritaikytos neurotikos visuomenė

Šis paradoksaliai pritaikytas neurotiškas pasitenkinimas neatspindi ateities ir mažina gyvenimo sudėtingumą iki greito kasdienio pasitenkinimo. Nors daugelis mano apie šią "gyvenimo" filosofiją carpe diem Kaip pagirtinas prisitaikymo ir optimizmo pavyzdys, tiesa yra tai, kad tai dar viena forma savęs apgaudinėjimas , Kognityvinė spąstai yra tai, kad patenkintas vergas palaipsniui didina jo pasitraukimą iš pareigų vergų būklė ; sąlyga, kad remiantis Hic et Nunc, baigiasi, kad asmuo nepastebės.

Vergas apibrėžia ne jo fizinius ryšius ir judėjimo laisvę be jo šeimininko aiškios leidimo. Jis netgi nenustato, kokius batus jis gauna.

Darant prielaidą galios ideologiją

Vergų problema, patenkinta smūgiais ir blakstimais, nėra fizinis skausmas, kurį jie sukelia, bet psichologinė polinkis juos gauti ir natūralizuoti galingą žiaurumą prieš jį.

Vadinasi, vergo nelaimė yra ne tiek situacinės formos, kurios kenčia jo kasdienį gyvenimą fizinio piktnaudžiavimo požiūriu, bet galios minties prielaida , kuris neleidžia jam apsvarstyti savęs ir todėl abejoja jo pateikimo būkle. Tai reiškia, kad jis nekritiškai pritaria gyvenimo sąlygoms, atsistatydinus iš pasyvumo ir nenuspėjęs ryžto sugebėti pakeisti savo gyvenimą. Jei mes taip pat įtraukiame pasitenkinimo suvokimą apie gydymą, kuris jam siūlomas kaip vergas, žmogus yra pasmerktas gyventi apgailėtiną gyvenimą. Šiuo atveju grandinės nelaiko kūno, bet protas .

Sulaukęs vergas šiuolaikinėje visuomenėje

Tiesa, šiandieninėse visuomenėse kovos už socialines ir pilietines teises įtvirtino keletą įstatymų, kurie apsaugo mus nuo akivaizdžių piktnaudžiavimų, tokių kaip grandinės vergija ir kaklo stresas. Vis dėlto mes vis dar traukiame vergų sistemos palikuonis.

Dabartinė socialinė-ekonominė ir kultūrinė sistema nustato tam tikras vertybes ir nuolatos manipuliuoja taip, kaip mes manome , leidžianti priimti tam tikras praktikas, kurios visiškai susiduria su pagrindine teise kritiškai ir savarankiškai galvoti.

The šiuolaikinė vergovė tai reiškia, kad mes dalyvaujame be ankstesnių apmąstymų apie pažįstamų, darbo ir socialinių darbų seriją. Šitoje beprotiškoje kasdienėje situacijoje mes panaikiname gebėjimą imtis iniciatyvos susidūrę su labai svarbiais klausimais, pavyzdžiui, Vartojimas (ką mes perkame ir kodėl), mados (labai susiję su mūsų pačių įvaizdžiu, kurį norime projektuoti į pasaulį) ir moralę (tokius apmąstymus, kurie turėtų vadovauti mūsų veiksmams siekiant konkrečių tikslų).

Tarp akrikos, pasyvumo ir carpe diem nesuprasta, mūsų protas nustoja svarstyti tam tikrus dalykus, kurie galiausiai reiškia a pasyvus atsistatydinimas prieš gyvenimo permainas. Tokiu būdu, kaip vergas elgtųsi, ir dėl to, kad išmoko bejėgiškumas, kuris numato nesątikimą mūsų galimybėmis, galų gale yra tik žiūrovai status quo kad mes manome, yra visur ir todėl savaime teisėtas .

Depresijos ir anestezijos jauni žmonės

Kaip jis parašė Álvaro Saval Savo straipsnyje "Jaunimo depresija ar anestezuoti jaunimas?" Manipuliavimas mūsų mintimis formuoja vaisingą kultūros valdžią: susieja mus su išankstiniais nuostatomis, šūkiais ir stereotipais, kurie paralyžiavo jaunimą širdyje be vilties .

Nors 15-M judėjimas didžiąją dalį šių anestezuotų jaunų žmonių paskatino vienodo technokratijos ir išraiškingumo mąstymo jungtimi, kita pusė ir toliau gyvena scenarijuje, kuriame minčių, nestabilių darbo vietų ir laisvalaikio momentų vienodumas laikosi identiškas modelis.

Be kritinio mąstymo nėra laisvės

Šiuose ratuose bet kokia savarankiškos minties ar kritikos dėl tam tikrų paskirčių ir papročių patarimai yra viliojami ir sistemingai atmesti , Taigi, baimė galvoti už save ir savęs cenzūrą yra kliūtis išvengti šiuolaikinės vergovės grandinės ir blakstienos. Žinoma, sistema naudojasi tokio mąstymo pranašumais, palaikydama labai paklusnius asmenis: nesaugius, bet produktyvius darbuotojus, vartotojus be kriterijų ir, žinoma, nieko kritiškai neatsižvelgia į visuomenę ar neteisybę, kurią jie kenčia, net nežinodami.

Paauglystė yra ne tik mūsų asmenybės konsolidavimo stadija, bet taip pat Mūsų minčių laikas yra struktūrizuotas ir atsekamas tam tikras pagrindines mūsų suvokimo apie mus aplink pasauliu linijas , Grupės įtaka paaugliui visada yra svarbus veiksnys, darant prielaidą, kad įtaka vienodam mąstymui ar, priešingai, kritiniam mąstymui.

Be kritinės kultūros, individai negali patiems suprasti realybės. Šia prasme egzistavimas nebėra kelionė ieškant geros, tiesos ir laimės tapti nepagrįstu iliuzijų ir stereotipų, kurių išvaizda yra peržiūrima gerovės, kurią mums teikia apmokestinta ir asimiliuji mintis: visi dėl to, kad neturėjo drąsos laiku įveikti vergų grandines.

Bibliografinės nuorodos:

• Triglia, Adrián; Regaderis, Bertrandas; García-Allen, Jonathan (2016). Psichologiškai kalbant. Paidós.
• Ardila, R. (2004). Psichologija ateityje. Madridas: piramidė. 2002 m