Orientalizmas: kas tai yra ir kaip jis padėjo dominuoti žemyne
Orientalizmas - tai būdas vakarietiškoms žiniasklaidos priemonėms ir mokslininkams interpretuoti ir apibūdinti Rytų pasaulį , iš tariamai objektyvaus požiūrio. Tai koncepcija, susijusi su kritika apie tai, kaip Vakarai atsirado istoriją apie Aziją, įteisinančią savo invaziją ir kolonizaciją.
Šiame straipsnyje mes pamatysime, ką orientalizmas sudarė ir kaip jis buvo kultūros ranka, su kuria vakarai dominavo Azijoje, ypač Artimuosiuose Rytuose ir Artimuosiuose Rytuose, kaip teigia Edwardas Saidas teoretikai, garsėjantys supratimu apie šią koncepciją .
- Galbūt jus domina: "Psichologijos ir antropologijos skirtumai"
Orientalizmas kaip idėja
Autoriai, susiję su Azijos žemyne ir arabų kultūra, aktyviai pasmerkė tiek Azijos perspektyvą, kuri skleidžiama pirmojo pasaulio švietimo centruose, tiek žiniasklaidos perduodamų Rytų žiniasklaidos stereotipų. Edwardas Saidas, teoretikas ir aktyvistas, gavo šias kritikas savo garsiuose esė darbuose Orientalizmas ir Kultūra ir imperializmas.
Pasak sakų, Vakarų visuomenė išmoko kreiptis į Azijos gyventojus, kreipdamasis į "kito", nežinomo, sąvoką, ką nustato moralinę ir empatitinę šių žmonių ir tiesioginių Europos kultūros įpėdinių sieną , Deja, tai yra daugelio Europos orientalistų mokslininkų pozicija.
Misionieriai, tyrinėtojai ir gamtininkai, kurie išvyko į rytus, siekdami ištirti, padarė daug naujų darbų, tačiau jie taip pat įvedė išorinę viziją dėl Azijos kultūrinės heterogeniškumo. Net tie, kurie buvo įdomūs dėl keisto, tapo lengvesni už mūsų ir jie paversti Rytų bendruomenes priešu užkariauti ir užkariauti , siekiant apsaugoti Vakarus arba išgelbėti azijietes ir arabus nuo savęs.
Civilizuojanti istorija
Iš bet kokios priežasties pabėgęs būdas, nuo romėniškos valdžios momento didžiosios imperijos reikalavo "civilizuoti" rytines tautas, padėti barbarams plėtoti ir išlikti optimaliomis sąlygomis. Istorija, kuri buvo pastatyta nuo XVIII a. Istorijos knygose apie šventumą, deja, buvo dominavimas.
Nesvarbu, ar rašytojai ar pasakotojai, kurie kalba apie Aziją per religiją, autoriai ar intelektualūs statusai, jie visi atlieka tą patį aprašomąjį modelį: susieti viską, kas ten daroma, su užsieniečio, meleo, iš dalies neišsivystęs ... Trumpai tariant, supaprastintas Azijos žmonių ir jų papročių aprašymas, visada naudojamas būdingas vakarietiškų sampratų, taip pat jų vertybių mastas, kalbama apie nežinomas kultūras.
Net jei ištroškia rytietišką egzotizmą , šias ypatybes kalbama kaip kažką, kas gali būti matoma tik iš išorės, reiškinys, kuris yra ne tiek orientyrų nuopelnus, kiek požymį, kuris pasirodė taip, kad to nereikia ieškoti ir jį galima matyti tik iš išorės. Trumpai tariant, Orientalizmas atskiria Rytų žmones nuo to, ką jie gali didžiuotis.
Galima sakyti, kad binariška Rytų pasaulėžiūros, "mes" ir "kitų" vizija yra bent jau neigiama Azijos žmonėms, ypač jei su juo susijusios kitos rasės. Vakarų požiūris, kuris skelbia save kaip tiesos ir priežasties valdytoją atšaukia bet kokią replikacijos galimybę , Orientalizmas įkūnijo tokią įsivaizduojamą juostą tarp Vakarų ir Azijos, kuri leido iškraipyti nuomonę apie keistą, nežinomą, kad šis supaprastinimas leidžia daryti išvadą, kad tai žemesnė kultūra.
- Galbūt jus domina: "stereotipai, įtarimai ir diskriminacija: kodėl mes turėtume vengti iš anksto spręsti?"
Orientalistinės istorijos palikimas
Orientystininkams, pavyzdžiui, Edwardui Saidui arba Stephenui Howui, orientuota mokslininkė manė, kad visos Vakarų enciklopedijos, ypač anglų ir prancūzų kalba, atsiradusios analizės, ištyrimo ir interpretavimo galimybės žemės išlyginimas laiko legitimavimui ir kolonializmo pateisinimui , Ekspedicijos į Egiptą, Siriją, Palestiną ar Turkiją buvo naudojamos rengiant pranešimus, palankius galimai karinei politinei intervencijai šiame regione: "mes privalome valdyti juos geriausiu Rytų ir Vakarų civilizacijos labui" sakė Arthur James Balfour 1910 metais.
Tai buvo viena iš kalbų, atstovaujančių Anglijos vaidmeniui devynioliktojo amžiaus kolonijinės eros metu, matydama jos įtaką Magrebe ir Artimuosiuose Rytuose, kuriai gresia didėjantis vietinis nacionalizmas (arabų, afrikiečių, osmanų) ir įtampa dėl išteklių tokio rajono kaip Sueco kanalas. Tai, kas turėjo būti Vakarų ir Rytų dialogas, tai pasirodė esąs politinis okupacijos įrankis Europos galios.
Evelingas Baringas, vadinamasis "Egipto savininkas", Britanijos imperijos vardu smulkino popiežiaus nacionalistinį sukilimą pulkininkas Ahmedas al-Urabi (1879-1882 m.), O netrukus po to jis paskelbė dar vieną abejotino nešališkumo diskurciją: "pagal žinias ir Vakarų patirtis, apsunkinta vietiniais sumetimais, mes apsvarstysime, kas labiausiai tinka rasinei temai ". Vėlgi, tai atsiranda be jokių gėdos ar gailesčio.
Edward Said kritika
Visiškai orientalizmo diskusijos nebūtų suprantamos, jei nebūtų paminėtas Palestinos mokslininkas ir rašytojas Edward W. Said (1929-2003) dėl savo darbo Orientalizmas, Ši esė kruopščiai apibūdina temas ir stereotipus pastaraisiais šimtmečiais pastatytas ant visko Rytų, arabų ar net musulmonų. Autorius neapima Rytų istorijos, bet atskleidžia visą "ideologinių klišių" propagandinį mechanizmą, kad nustatytų konfrontacinius santykius tarp Rytų ir Vakarų.
Ir aštuonioliktame, ir devynioliktame amžiuje buvo sukurta "mes ir kiti" dichotomija, pastaroji yra žemesnioji civilizacija, kurią turėjo kontroliuoti centrinė Europos jėga. Dekolonizacijos eros buvo istorinių galių interesų grėsmė , nes jie yra našlaičių argumentai, kuriais siekiama įtvirtinti trukdymą Rytų interesams.
Vadinasi, Vakarų konservatyvi propaganda vėl susidūrė su dviem kultūromis, turinčiomis neabejotinai kariaujančių žodžių: "civilizacijų susidūrimas". Šis susikirtimas reaguoja į orientalizmo paveldėjimą, kuris patvirtina Jungtinių Amerikos Valstijų didžiosios galios geostrateginius planus, ypač įteisinti Afganistano ir Irako karines invazijas .
Pasak "Said", dar kartą buvo iškeltas iškraipantis ir supaprastinantis viso kultūrų komplekso elementas. Vertybes, kurios buvo skirtos orientalizmo perspektyvai, gerai pripažino jų Europos piliečiai, kurie palaikė bet kokius "civilizuotus" veiksmus prieš tas žemes, kurios yra toli toli. Italijos rašytojas Antonio Gramsci dar kartą vertina visą šią "Vakarų tiesą" ir pradeda dekonstruoti savo teorijas. Amerikietiška antropologija siekia sukurti vieningą kultūros sąsają, o tai visur per visą istoriją.
