10 baskų legendų, pilnas senovės mitologijos
Žmonių mitai ir legendos iš esmės paaiškina, kaip jų pirmieji gyventojai aiškino ir bandė simboliškai paaiškinti reiškinius ir momentus, kuriuos jie turėjo gyventi ir kurių metu tuo metu nebuvo žinoma, kodėl jie įvyko.
Jebkuroje Iberijos pusiasalyje jau galima rasti įvairias tradicijas, mitus ir kitus bandymus paaiškinti pasaulį tokiomis kultūromis kaip romėnų, visigotų, arabų ar krikščionių, ir netgi anksčiau tokių kaip Iberijos, Keltų ar Baskų , Viena iš teritorijų, kuriose yra daugiau mitų ir legendų, yra Baskų kraštas. Štai kodėl visame šiame straipsnyje eikime per nedidelį baskų legendų pavyzdį , visi jie yra labai kultūriniai.
- Susijęs straipsnis: "10 airių legendos, pilnas mitologijos ir folkloro"
10 mitai ir baskų legendos
Toliau pamatysime keliasdešimt baskų mitų ir legendų, kuriuos mes galime rasti atitinkamos tradicinės tautosakos minėtų žemių elementai .
Jie paprastai nurodo natūralius elementus, sutelktus į kalną, mišką ir jose gyvenančius tvarinius, senovėje atsiradusius simbolius ir mitologines būtybes, būdingas baskų kultūrai (Baskų krašto metu esančių teritorijų gyventojai prieš romėnus), nors ir su keltų įtakomis ir adaptacijomis, priklausančiomis religinių įsitikinimų pasikeitimams (kaip, pavyzdžiui, krikščionybės atėjimas ir priėmimas kaip daugumos religija).
1. Dievo Marija, Txindoki
Baskų ir baskų gyventojų religiniai įsitikinimai iki krikščionybės atėjimo buvo tikėjimas įvairiomis dievybėmis, viena iš svarbiausių yra deivė Marija , Ši dievybė buvo moteriškas subjektas, galėjęs valdyti audras ir gamtą (iki taško, kad kartais jis buvo supainiotas su žemės motinos deivė Amalur) ir kurie buvo žiaurūs melo ar pasididžiojimo akivaizdoje. S sakė, kad jo pagrindinis namas yra Amboto kalno urvuose, nors jis ir buvo judėjęs tarp skirtingų kalnų.
Legenda sako, kad po kelių metų, neišėję per Txindokio kalną, dievybė Mari grįžo į savo namus toje aukštyje. Dievybės atvykimas nebuvo nežinomas: plaukiojanti arklys liepsnose ją vežė, o jos atvykimas lydėjo lietus kol dievybė pasiekė savo kambarius.
Vieną dieną avinėlė atvedė savo šeimininko pulkus kalno nebuvimu, kad po pietų jie surinko juos ir grįžta namo. Tačiau kai jis jiems pasakė, jis suprato, kad jam trūksta, bijodamas, kad jis pakilo į viršų. Nepaisant baimės, kad dievybė ją nubaus, aviganis pradėjo kilti ieškant gyvūno, kurį ji rasta prie alaus įėjimo į viršų.
Tačiau jauna moteris taip pat randa jai dievybę. Deivė sėdėjo ir paprašė pastoriaus už jos bendradarbiavimą. Vėliau jis pažadėjo, kad jis atlygins už ją ir kad vieną dieną ji turėtų savo paukščių pulko. Klebonas prisipažino ir septynerius metus mokėsi mokytis ne tik grįžti, bet ir dalykų, tokių kaip gyvūnų kalba, ir padėti deivėnui. Po minimo laiko dievybė jam davė didelę akmens anglį prieš dingimą , Palikus urvą, piemuo suprato, kad anglis tapo auksu, su kuria ji galėjo nusipirkti savo namus ir bandas.
- Galbūt jus domina: "10 geriausių ispanų legendų (senovės ir dabartinės)"
2. Legenda apie Basajaun ir kviečius
Baskų mitologijoje yra didelis, plaukuotas ir galingas padaras, turintis humanoidinę koją ir kojos pėdą, o jį dažnai vadina baskų yeti: Basajaunu. Ši būtybė, didelė jėga ir išradingumas laikomas gamtos ir gyvulių globėju , ir žvaigždes daugelyje legendų (kartais galvodamas apie vieną būtybę, o kitose - apie du ar daugiau tos pačios genijus). Vienas iš jų, kuriame aptariama žemės ūkio kilmė, yra toks.
Kai žmogus žinojo, kad žemės ūkis ar gyvuliai, ir kur jie pradėjo įsikurti pirmosioms populiacijoms regione, Gorbeos kalne buvo suformuota viena iš pirmųjų baskų gyvenviečių. Šio kalno viršūnėje gyveno ir Basajaunas, kuriame dominavo žemės ūkis ir gyvuliai ir gyveno patogiai. Nors žmonės išgyveno didelį badą, Basajaun atsisakė pasidalyti savo žiniomis su žmonėmis .
Bet vieną dieną jaunasis Otxando nusprendė ką nors padaryti, kad ją pakeisti. Otxando priartėjo prie Basajauno teritorijos, kurios savo laukuose pjaustė kviečius ir rinkdavo juos skraistėmis. Ten jis užginčijo juos peršokti virš skraistės, parodydamas jėgą peršokti daugiau nei didžiulės būtybės. Šie, stebintys, sutiko su iššūkiu.Nors didysis ir galingas Basajaunas be jokių sunkumų šoktelėjo, Otksandas neapsiribojo jais, praradęs ir gąsdinęs iš tokių būtybių.
Jaunuolis grįžo į kaimą. Tačiau, nuimę batus ir sudrėkindami, keletas įsikibusių sėklų nukrito žemėje. Šios sėklos būtų pasodintos, ir dėl jų būtų gimę pirmieji žmonėms pasodinti kviečių laukai , kuris yra maisto produktų, tokių kaip duona, šaltinis.
Kita versija pasakoja, kaip tai buvo Martiniko, kuris padarė tą patį iššūkį Basajauną urve, kad gautų grūdus, su tuo pačiu rezultatu. Vėliau tai vyks į tą pačią urvą, kad suprastų, kaip ją auginti, tai, kas atras, kad išgirstų šias būtybes dainuoti dainą, kurią netyčia paaiškino.
3. Raudonasis bulius: Zezengorri
Kitas mitologinis tvarinių legendų kūrinys yra Zezengorri, raudonasis jautis , Tai yra dvasia, apsauganti įėjimą į jo urvą, būdinga ugnies ištrynimas per burną ir nosį ir netgi gali atakuoti tuos, kurie trikdo urvas, kuriose saugomi deivės Mario lobiai. Legenda minima, kad tai yra dėl Atchulaurio urvo, ant Itzine kalno.
Legenda yra ta, kad vieną kartą buvo vagis, kuris gyveno Atxulaur urare, atvykęs per metus, kad sukauptų didelį lobį. Tačiau vagis persikėlė į naujas žemes (konkrečiai Prancūzijos žemes) ir toliau vogti - kelionę, kurioje jis galiausiai būtų areštuotas ir galiausiai nužudytas.
Po vagio mirties ten buvo tie, kurie norėjo įeiti į urvą ieškodami lobyno , Tačiau vagio dvasia pasirodė kiekvieną kartą raudonojo ir alyvmedžio buliaus pavidalu, užmušdama juos. Šie žmonės galų gale atrado, kad vagio likučiai vis dar toli nuo savo namų.
Jie nuėjo paimti kaulus ir atvedė juos į vietą, kurioje žmogus gyveno: jie išmetė juos prie urvo įėjimo, iš karto nuskendusieji. Tai padarė, gyvūnas nustojo juos išgąsdinti ir leido jiems patekti, vagis sugebėjo ramiai gyventi ir tiems, kurie ieškojo jo lobyno, kad jį atgaivintų.
4. Mariurriko legenda
Legenda, paaiškinanti šeimos svarbą ir apsauganti ją nuo materialių sumetimų, suteikia mums godumo kritiką ir tuo pačiu metu yra susijusi su Baskų krašto geografija, kuri yra Mariurriko legenda, kurioje rašoma tokia ,
Vienu metu buvo Navaros karalius, kuris įsipareigojo duoti savo dukterį Doną Urraką santuokoje su vyru, kuris sugebėjo nugalėti vieną iš jo dalykų. Pedro Ruizas, Muntsaratz de Abadiano rūmų valdovas, reaguotų į šį iššūkį, kuris sugebėjo pasirodyti pergalingoje ir gauti princesės ranką. Praėjus laikui, pora turėjo du vaikus, Ibonas ir Mariurrika.
Mariurrika buvo mažiausia, tuo pačiu metu ji nekentė savo vyresniojo brolio, kuris buvo pirmagimis ir būsimasis įpėdinis. Tačiau, norint perimti paveldėjimą, mergaitė planuota su tarnaitėle nutraukti savo brolio gyvenimą : Jie nusprendė su juo keliauti į Amboto kalną. Ten jie jį girto, vieną kartą girtavimo būsenoje ir miega stumti jį, kad jis kris, kris ir mirs akte. Kai mirė Ibonas, Mariurrika sugrįžo namo, apsimetė, kad jo brolio mirtis buvo nelaimingas atsitikimas.
Nors grupė buvo išsiųsta susigrąžinti kūną, ji niekada nerasta. Tačiau nakties metu Mariurrika pradėjo turėti tvirtą sąmonę ir, kai ji miega, jai kilo košmarų apie jos mirusį brolį, artėjančią prie jos ir nukreipiančios jį, kaltinantį ją mirtimi. Po budėjimo, jaunas buvo apsuptas blogo genijų grupė, vadinama ximelgorris (piktųjų dvasių), kurie atėjo ieškoti jos. Mariurrika tą pačią naktį dingo, kad negrįžta, yra gandų, kad jis gyvena kalnuose, kur jis nužudė savo brolį arba buvo išmestas į prarastų dvasių pražūtį.
5. Sukūrimas saulės, mėnulio ir eguzkilorea
Saulė ir mėnulis yra labai svarbios žmonijos žvaigždės, būdingos skirtingoms kultūroms suprasti mitus ir legendas, atsižvelgiant į jų sukūrimo momentą. Baskų mitologija nėra išimtis. Įdomu tai, kad legenda, kuria kalbama apie jo kūrimą, taip pat reiškia tipiškos ir tradicinės gėlių kūrimą baskų kultūroje: eguzkilorea. Tai yra apie gėlė, kuri tradiciškai Baskų žmonėms naudojama kaip amuletas apsaugos nuo blogio, taip pat žinomas kaip saulės gėlė. Legenda, kuri mums nurodo šių elementų kilmę, yra ši.
Prieš tūkstančius metų, kai žmonija pradėjo tik užpulsti Žemę, pasaulis buvo pasinertas į nuolatinę tamsybę: nebuvo nei saulės, nei mėnulio. Žmogus išgąsdino daugybę mitologinių būtybių, su kuriomis jis turėjo gyventi ir kurie nustojo puola juos nuo pačios pilniausios tamsos. Dėl šios priežasties jie be galo meldėsi Amalurui, didžioji Motina Žemė , ieškodami pagalbos ir apsaugos.Žmonių įkvėpimas sukėlė tai, kad galų gale Amaluras nusprendė padėti jiems sukurti Mėnulį kaip šviesos šaltinį, kuris leido jiems pamatyti.
Nors iš pradžių jie buvo siaubti, jie galų gale priprasti prie jo. Tačiau raganos, genijus ir kiti tvariniai taip pat priprasti prie to, dar kartą terorizuojant žmoniją. Tai vėl kreipėsi į Amalurą, meldžiasi už galingesnę apsaugą. Planeta reagavo kuriant saulę, kartu su juo ir daržovėmis.
Žmonija pripratė prie šios žvaigždės, o dauguma tų, kurie jų priekabiauja, nebuvo. Tačiau jie vis dar išėjo naktį, kažkas, kad žmonės prašė pagalbos trečią kartą. Žemė nusprendė vėl atsakyti, paskutinį kartą: sukūrė eguzkilorea arba gėlių saulės , kuris naktį verčia duris, kad naktiniai tvariniai galvoja, kad jie yra prieš saulę, o ne artėja, bijodami jų šviesumo.
6. Baltzolos gyvatė
Pasakojama istorija, nukreipta į Baltzolos urvą, kurioje pastebimi tokie elementai kaip gamtos apsauga, taip pat veiksmai ir pasekmės.
Tai pasakoja legenda Dvi broliai, Joxe ir Santi, vieną dieną atvyko į Baltzolos urvą pritraukė legenda, kuri sakė, kad lamias laikosi jame lobis. Atvykę ten pamatė didelę gyvatę, miegą, prie įėjimo. Santi, jauniausias ir labiausiai beprotiškas, įmetė akmenį į tokią sėkmę, kad nuplėšė dalį uodegos, kol gyvatė sugebėjo pabėgti. Joxe, vyresnio amžiaus, pareiškė savo broliui kaltinimus ir privertė jį palikti gyvulį atskirai. Abu jie nusprendė eiti namo.
Po daugelio metų Joxe turėjo emigruoti, norėdamas laimėti. Nors jis gyveno toje vietoje, jis niekada nepraleido jo namo. Bet vieną dieną atvyko vyras, turintis trūkstamą koją ir, paėmęs ranką, grąžino jį į Baltzolą. Ten ir prieš dingimą žmogus jam pasakė, kad jam nereikėjo išeiti iš jo, jis davė jam aukso dėžutę, o jis davė jam diržą savo broliui. Joxe ieškojo savo mažo brolio, pasakojo jam, kas nutiko.
Supratau, kad žmogus be kojos niekada nieko nenaudojo, kad išlaikytų save, Santi nusprendė atsitiktinai susieti diržą prie medžio, kuris staiga pradėjo degti , Pažiūrėjus vienas į kitą, abu suprato, kad šis žmogus buvo tik tas gyvatas, kurį Santi prieš metus sugedo ir kurį apgynė Joxe.
7. Juodojo šuns legenda
Žmonėms arčiausiai gyvenantys gyvūnai taip pat yra žvaigždės daugelyje legendų. Šuo atveju jis dažnai buvo susijęs su legendomis, kuriose jie tampa mirusiųjų dvasios globėjais ar net, kad jie yra skausmo sielos. Vienas legendų, kuriame vaidina šunį, yra toks.
Legenda pasakoja, kad kadaise jaunas vyskupijos vedybas vedė kvietimus į vestuves. Kelyje jis praėjo kapines, kuriose pamačiau kaukolę ant žemės , Jaunuolis davė jam smūgį, sakydamas burleskiu būdu, kad ji taip pat buvo pakviesta. Tačiau netrukus jis suvokė, kad didelis juodas šuo jį persekiojo, žiūrėdamas į jį taip, kad bijojo. Grįžęs namo, jis papasakojo savo mamai apie tai, kas nutiko, ir rekomendavo greitai pasikalbėti su vyresnio amžiaus miesto vedikliu.
Greitai berniukas bėgo pamatyti jį, o senis jam pasakė, kad šuo yra lavono, į kurį priklauso kaukolė, sargas, ir kad jis ketina atremti padarytą nusikaltimą. Tačiau jis jam pasakė, kad, norėdamas ištaisyti netvarką, jis paims šunį, o banketų metu visada tarnauti jam pirmiausia prieš svečius. Vestuvių diena atvyko ir jaunuolis padarė taip, kaip jam buvo pasakyta, ir šuniui geriausiai įkyrus pirmiausia, nepaisant svečių kritikos. Po to, šuo parodė, kad jis padarė gerai, nes su šiuo gestu savininkas (miręs) nusprendė jam atleisti. Po to šuo išnyko.
8. Legenda apie Paseo de los Caños
Kai kurios didžiosios senovės baskų legendos ne tik kalba apie gamtos elementus, bet ir nurodo konkrečių miestų dalių orografiją, pavyzdžiui, tą, kuri vyksta Paseo de los Caños mieste Bilbao.
Legenda sako, kad šioje kelionėje galite stebėti keletą keistų takelių, kuriuos sukelia rasės tarp angelo ir velnio vietos jaunos moters sielai , Mergaitė buvo aštuoniolikos metų mergaitė, kuri visada gyveno sunkumų ir meldėsi Dievui prisijungti prie jo.
Nors velnias visada bandė ją pagundyti, ji niekada nepadėjo. Jo mirtyje angelas buvo išsiųstas pasiimti į dangų, bet atėjo ir velnias: abu svaido po mergina, palikdama abiejų ženklų lenktynes ant pėsčiųjų grindų. Galiausiai angelas pasiekė merginos sielą, paėmęs ją į dangų.
9. Meilės ir piemens meilužis
Kitas iš labiausiai populiarių iki krikščionių baskų kultūros būtybių yra lamias.Nors kitose kultūrose šios būtybės yra beveik vampirinės ir demoniškos, baskų kultūros skiriasi nuo to, kas iš pradžių buvo šios būtybės buvo panašios į nimfų ar undinėsias būtybes , dažnai pasižyminčios antropomorfinėmis savybėmis, tokiomis kaip ančių kojos ar žuvų uodegos, ir geranoriškos savybės, nors jos gali būti sužeistos, jei jų šukos yra pavogtos ir jos negalės žengti į pašvęstą dirvą. Yra daug legendų apie tai, nes čia mes pristatome legendą, orientuotą į meilę.
Pasakoja, kad piemuo, paėmęs savo pulkus į kalną, Jis išgirdo melodingą dainą, kuri privertė jį pamiršti savo gyvulius ieškoti, kas dainavo , Jis rado gražią mergaitę upės viduryje, nuplaukdamas plaukus auksu. Klebonas tuoj pat paprašė savo santuokos, su kuria ji sutiko.
Klebonas grįžo į kaimą ir papasakojo savo motinai, kuris susirūpinęs prašė patarimo. Jis gavo rekomendaciją kad sūnus pažvelgė į jaunosios moters kojas prieš nuspręsdamas, ar tu tuoktis , siekiant įvertinti, ar ji yra žmonija, ar lamija. Berniukas grįžo į kalną, norėdamas pamatyti savo mylimąjį, tačiau pažymėjo, kad jo kojos buvo įtemptos ir būdingos ančiai: tai buvo lamija. Jaunasis klebonas liūdnai grįždavo į namus, kur jis susirgo ir kariauja su savo sužadėtiniu. Galiausiai jis mirė.
Jauna lamija, sužinojusi, pateko į savo mylėtojo namus, kad apsuptų jį aukso lape ir atsisveikintų. Jis bandė sekti laidojimo procesiją, tačiau negalėjo dalyvauti ceremonijoje, nes negalėjo įeiti į pašventintą žemę. Mergina garsiai šaukė, kad ji galų gale generuos pavasarį toje vietoje, kur jos ašaros nukrito.
10. Beteliu vienaragis
Vienaragiai yra būtybės, kurios yra daugybės mitologijų ir susijusios su nekaltybe ir grynumu, tačiau baskų mitologijoje ir legendose yra tik vienas legendos pavyzdys, kuriame jie dalyvauja. Legenda diktuoja šiuos.
Navaros karalius Sancho Magnanimoas ir jo žmona Dona Aldonza turėjo dvi dukters didžiojo grožio: Violante ir Guiomar. Vieną dieną riteris, kuris įsimylėjo Guiomarą, atėjo į karaliaus pilį, meilę, kuri buvo abipusiška. Tačiau riteris paliko karą ir mirė per tai kažką, kas jai nuslopino.
Po karalienės mirė, kažkas, dėl kurio karalius Sanchas paliko didelę skausmą iki to, kad jis pradėjo sunkiai serga, tampa silpnesnis ir silpnesnis. Nors gydytojui nepavyko jam padėti, senas vyras nurodė, kad vienintelis jo išgydymo būdas - paruošti žinduolį, kurį jis žinojo, bet jam reikalingas ypatingas ingredientas: jis turi būti girtas per vienaragį ragų.
Laimei, senas žmogus žinojo, kur ten buvo: Betelú miškuose , Tačiau vienaragis yra didžiulės galios ir sunkios gaudymo tvarinys, kuris priima tik artėjančią mergaitę, kuri nepatyrė meilės ar sunkumų. Vieninteliai, kurie galėjo tai padaryti, būtų "Violante" ir "Guiomar".
Pirmieji ryžtingai atėjo į mišką, bet, išgirdę mitinės būtybės nusileidimą, ji būtų bijojusi ir bėgtų į pilį. Guiomaras, atsižvelgdamas į vis labiau pavojingą karaliaus sveikatos būklę, nusprendė eiti prie tvarinio, nepaisant žinant, kad jos kančios dėl riterio meilės kelia pavojų. Guiomaras su miške nuvažiavo keletą arbaletų, nurodydamas, kad atakos atveju šaudo vienaragis. Moteris rado vienaragį, bet, kai ji priartėjo prie jos, gyvūnas jai užpuolė ir progresavo ją raganu, žudydamas ją akte prieš crossbowmeną.
Jie užėmė Guiomaro lavoną ir ragą atgal į pilį. Nors senas žmogus galėjo pagaminti, o karalius sugrįžo nuo ligos, monarchas mirė netrukus po mirusio savo mylimo dukters.
Bibliografinės nuorodos
- Calleja, S. (2011). Baskų krašto pasakojimai ir legendos. Redakcija Anaya. Madridas, Ispanija
- Garmendia Larrañaga, J. (2007). Parodymai, raganos ir pagonys: Baskų mitai ir legendos - Eusko ikaskuntza. Donostia, Ispanija.
- Martínez de Lezea, T. (2004). Legendos Euskalo herrijos. Redaktorius Erein.
- Martínez de Lezea, T. (2016). Magiškieji maršrutai Baskų krašto autonominės bendruomenės administracija. Bilbao [Online] Galima: //turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.
