Kas yra "savęs" psichologijoje?
Psichologijoje tokios sąvokos kaip "Aš", "Ego" arba "Aš" dažnai naudojamos žymėti savarankiškas žmogiškosios patirties aspektas , Tęstinumo ir darnos suvokimas, taigi ir tapatybės jausmo raida, priklauso nuo to, kaip mes suprantame save kaip subjekto, kuris veda mūsų gyvenimą, dalį.
Nuo XIX a. Pabaigos Williamas Jamesas (1842-1910) išskyrė "aš" kaip stebėtoją ir "aš" kaip patirties objektą, daugelis teorijos, kurios bando apibrėžti, kas yra aš , Toliau mes apibūdinsime svarbiausius per trumpą istorinę kelionę.
- Galbūt jus domina: "Psichologijos istorija: autoriai ir pagrindinės teorijos"
Ego į psichoanalizę
Sigmundo Freudo teorijoje (1856-1939) Aš suprantamas kaip sąmoninga proto dalis , kuris turi atitikti instinktyvius ir nesąmoningus Jo impulsus, atsižvelgiant į išorinio pasaulio ir savo sąmonės poreikius - superego, kurį sudaro internalizuotos socialinės normos.
Todėl savivoka ar tapatybė būtų tarpinė instancija tarp individo biologijos ir aplink jo esančio pasaulio. Pasak Freudo, jo funkcijos apima suvokimą, informacijos valdymą, gynybos mechanizmų argumentavimą ir kontrolę.
Jo mokinys Carl Gustav Jungas (1875-1961) apibrėžė Aš, kaip sąmonės branduolį ; kiekvienas psichinis reiškinys arba gyvybinė patirtis, kurią aptinka Savi, tampa sąmoninga. Taigi "I" prasme suprantama kaip sudėtinga struktūra su dvigubu komponentu: somatine ir psichine.
Be Jungo I, tapatybės centras yra panardintas į "Aš" ("Aš"), kuris yra asmenybės pagrindas apskritai; "Aš" reiškia nesąmoningą, taip pat sąmoningą patirties dalį. Tačiau mes negalime visiškai išgyventi savęs, nes esame įsitvirtinę prie savęs ir sąmonės.
- Susijęs straipsnis: "Id, savęs ir superego, pasak Sigmundo Freudo"
Savo socialiniai vaidmenys
XX a. Pirmosios pusės socialinių mokslų simbolinis sąmoningumas turėjo nepaprastai populiarią teorinę tendenciją, kurioje teigiama, kad žmonės supranta pasaulį ir jo elementus iš socialiai jiems suteiktų reikšmių. "Savasis" yra pastatytas iš akivaizdžios sąveikos ir socialinės struktūros.
Jei kalbėsime apie aš ir tapatybę, per simbolinį sąveikavimą verta atkreipti dėmesį į Ervingo Goffmano dramaturginį modelį (1922-1982). Šis autorius manė, kad žmonės, tartum mes esame aktoriai, stengiamės pasirodyti suderintais su kitais, priimdami vaidmenis. Goffmanui Yo tai yra ne kas kita, kaip vaidmenų rinkinys, kurį mes atstovaujame .
Vėliau socialinis psichologas Markas Snyderis (1947-) sukūrė savęs stebėjimo ar savikontrolės teoriją. Šis modelis patvirtina, kad žmonės, kuriems yra savęs stebimas, prisitaiko savo vaidmenis, taigi ir jų tapatybę, į situaciją, kurioje jie atsiduria; priešingai, tie, kurie savarankiškai stebi mažai, rodo daugiau "aš", su kuriuo jie save identifikuoja.
- Galbūt jus domina: "Ervingo Goffmano dramaturginis modelis"
Tapatumo įvairovė ir sudėtingumas
Tarp naujausių socialinės psichologijos sampratos pokyčių atskleidžiamos dvi konkrečios teorijos: E. Patryja Linvilio savarankiško sudėtingumo modelis ir E. Tory Higginso savistabos nesutarimų teorija. Pagrindinis abiejų modelių aspektas yra tas, kad "Aš" suprantamas kaip psichines savybes, kurias mes darome iš savęs .
Savarankiško sudėtingumo modelis teigia, kad tapatybė priklauso nuo mūsų socialinių vaidmenų, tarpasmeninių santykių, branduolio asmenybės bruožų ir vykdomos veiklos, pavyzdžiui, profesinės karjeros. "Autokompleksiškumo" samprata reiškia ego sudarančių reprezentacijų skaičių, taip pat jo diferenciacijos laipsnį.
Pasak "Linville", žmonės turi didelį savarankiškumą yra labiau atsparios neigiamiems gyvenimo įvykiams , nes net jeigu jų identiteto dalis yra pakenkta ar susilpninta patirtimi, visada bus kitos "Savio" dalys, kurias jie gali naudoti kaip psichologinį inkarą.
Higino savęs nesutarimų teorija
Savo nesutarimų teorijoje Higginsas taip pat teigia, kad "Aš" nėra vieninga sąvoka, nors ji apibrėžia skirtingus identiteto komponentus, pagrįstus dviem parametrais: savęs domenai ir savęs nuomonės , Pagal šį paskutinį kriterijų mes suvokiame asmens perspektyvą apie save, taip pat ir tą, kurią ji mano, kad turi reikšmingų žmonių.
Savo domenuose, kurie gali būti susiję su savo ar kitomis perspektyvomis, mes nustatome tikrąjį I (kaip aš esu), idealų I (kaip aš norėčiau būti), aš tai turėtų būti, potencialą I (kaip galėčiau pasiekti) būti) ir ateityje, tai yra tapatybė, kurią mes tikimės būti.
Higginsas mano, kad tikroji aš, tiek iš savo požiūrio ir iš kurios mes manome, kad turi reikšmingų žmonių, yra mūsų savęs supratimo pagrindas. Kita vertus, kiti aspektai yra savęs vadovai, kurie jie tarnauja kaip modelis ir nuoroda mums veikti ir įvertinti mūsų elgesį.
Post-rationalistinės kognityvinės teorijos
Vittorio Guidano (1944-1999) laikomas pagrindiniu post-racionalistinės psichologijos pradininku. Ši teorinė orientacija kyla kaip reakcija į pozityvistinių ir racionalistinių filosofijų dominavimą, kurios patvirtina, kad egzistuoja objektyvi tikrovė, kurią galima tiksliai suprasti ir suprasti per jausmus ir logiką.
Iš kognityvinės-konstruktyvistinės psichologinės teorijos pagrindinė kalbos reikšmė ginama tokiu būdu, kaip mes suprantame mus supantį pasaulį ir mes dalijamės šiomis perspektyvomis. Per kalbą mes organizuojame savo patirtį pasakojimų forma , iš kurio atsiranda atmintis ir tapatybė.
Taigi aš nesuvokiamas kaip apibrėžtas subjektas, bet kaip pastovus nuoseklaus autobiografinio pasakojimo konstravimo procesas, leidžiantis mums reikšti savo patirtį. Nuo post-nacionalistinės perspektyvos tapatybės problema tampa lingvistinio-pasakojimo klausimu.
Guidano taip pat išskyrė save ir mane. Nors apibrėžė save kaip kūno emocinį aspektą patirties, daugiausia nesąmoningo, šio autoriaus savęs yra "Sūnaus" dalis, kuri žiūri ir sukuria reikšmes per kalbą. "Aš ir aš" sąjunga atsiranda sukūrus nuoseklius pasakojimus, kurie teigia esąs aiškinamieji.
