Jean-Jacques'io Rousseau geros savojos teorija
Kalbant apie Europos istoriją, Jean-Jacques'io Rousseau pasiūlytas gero laukinio teorija yra viena iš politinės filosofijos dalių, kuri labiausiai įtakoja ne tik mūsų supratimą apie tai, kokia politika turėtų būti, bet ir tai, kas, mūsų manymu, yra "natūrali" ir "dirbtinė", ir pasekmės, kurias šis skirtumas turi mūsų gyvenimui ,
Toliau mes persvarstysime "gero savojo" sąvoką, kurią Rousseau panaudojo savo raštuose. Bet pradėkime nuo pagrindų.
- Susijęs straipsnis: "Kaip veikia psichologija ir filosofija?"
Kas buvo Jean-Jacques'as Rousseau?
Europoje XVIII a. Viduryje mokslinis ir intelektualusis judėjimas, žinomas kaip "Švietimas", jau pradėjo pakerti valdžią, kurią religija išlaikė, kai paaiškėjo žmogaus prigimtis. Biblijoje pasirodžiusios krikščioniškos dogmos ar jų daugiau ar mažiau savavališkos interpretacijos nebebuvo savaime pateisinamos; reikėjo pagrįsti žinias apie empirines pastabas .
Jean-Jacques'as Rousseau buvo vienas iš didžiausių Švietimo atstovų. Gimęs 1712 m. Ženevoje, jis buvo užsiėmęs jaunuoliu , Jo motina gimė anksčiau, nei jis buvo pirmuosius gyvenimo metus, o jo tėvas jį paliko netrukus po to, todėl jam rūpinosi jo dėdė. Po šešiolikos jis pabėgo iš namų ir pirmiausia išvyko į Prancūziją, o vėliau į Veneciją. Jo ketinimas tais metais buvo sukurti muzikanto vardą.
1740 m. Rousseau susitiko su Jean d'Alembert ir Denis Diderot, dviem enciklopedais (atsakingas už pirmųjų enciklopedijų kūrimą istorijoje), o dėl jo įtakos jis suinteresuotas filosofija. Be to, jo nuomonės buvo peržengusios net ir Švietimo amžiuje, nes, kaip matysime, Rousseau labai kritiškai vertino pažangą, pasiektą per mokslo ir technologijų tobulinimą.
Rousseau tekstai turėjo didelį poveikį politinei ir socialinei sferai, tačiau jų išprovokuoti prieštaringai buvo intensyvūs , Štai kodėl jis persikėlė iš vienos šalies į kitą dėl išsiuntimo, kurį jis patyrė. Tam tikru metu jis gyveno Anglijoje pagal David Hume prieglobstį, tačiau netgi šis prieglobstis tęsėsi ilgai, nes buvo aptarti abu filosofai ir Šveicarijai reikėjo grįžti į Prancūziją naudojant neteisingą vardą (jam neleidžiama būti šalyje) , Po kelių metų valdžios institucijos leido jam likti Paryžiuje, vieta, kur jis mirė 1778 m.
- Jums gali būti įdomu: "Michel de Montaigne socialinės įtakos teorija"
Rousseau gero savojo teorija
Tai yra pagrindiniai teorijos pagrindai gero laukialo.
1. Politika yra valdžios ir jėgos valdymas
Rousseau, kaip ir daugelis kitų savo kartos politikų filosofų, "socialinės sutarties" sąvokai suteikė didelę reikšmę. Socialinė sutartis yra hipotetinis piliečių ir valdžios savininkų susitarimas daro valstybes įmanomas ir turi stabilią struktūrą .
Dėl to Roussoau ir valstybės, ir politikos egzistavimas reiškia, kad yra tam tikrų žmonių, kurie įpareigoja likusį elgtis iš principo daugumos labui.
2. Privatus turtas sukuria smurtą
Privačios nuosavybės buvimas reiškia, kad valstybė privalo sukurti mechanizmus, kad jį apsaugotų. Ir kadangi ši misija yra vienas iš didžiausių visuomenės ramsčių, Kuriant įstatymus, priimama tų objektų, kurie turi daugiau savybių, perspektyvą , Tai yra turtingas. Tai, žinoma, reiškia, kad mažumos interesai taikomi daugumai, kurie turi mažiau savybių vienam gyventojui. Piliečiai egzistuoja tol, kol jie turi privačią nuosavybę.
- Galbūt jus domina: "John Locke's tabula rasa theory"
3. Sisteminis smurtas visuomenėje
Kaip sunku suvokti, kas daroma daugumos labui ir kas nėra, iš vienos pusės, ir jūs negalite prašyti atsakomybės už viską, ką daro valstybė, kita vertus, Korupcija ir neteisybė yra dažnos , Be to, šie neteisybės yra ne tik nuo bosų iki civilių gyventojų: ekonominių ir demokratinių trūkumų egzistavimas sukelia grandinės poveikį, taigi smurtas tarp piliečių taip pat yra bendras.
Taigi, norint, kad civilizacija ir valstybės egzistuoja, turi būti tam tikras neteisybės ir smurto lygis, atsižvelgiant į tai, kad žmonės, kurie dominuoja kitiems ir kitiems, kurie dominuoja, nesugebėjimas pasinaudoti priespaudos mechanizmai, kuriuos visuomenė jau siūlo dar prieš gimdydami , Įstatymai leidžia dinamiškus santykius tarp nesąžiningų žmonių.
4. Žmogus yra gimęs laisvas, bet gyvena grandinėse
Iš pirmiau minėto Rousseau daro išvadą, kad mes atėjome į pasaulį su geru polinkiu į morališkai gerą elgesį, tačiau ši visuomenė mums kenkia priversti mus dalyvauti jų žaidime.
5. Gero laukininko sąvoka
Reikėtų pažymėti, kad dėl "Rousseau" "gero laukialo" idėja nėra susijusi su žmogaus rūšimi, kuri neišvengiamai turėjo egzistuoti tam tikru momentu mūsų istorijoje, taip pat nepakankamai apibrėžti genčių elgesį. Tai hipotetinė prielaida, kuri padeda suprasti valstybės prigimtį, o ne žinoti, kaip mes gyvenome anksčiau.
