yes, therapy helps!
Platono urvo mitas

Platono urvo mitas

Kovo 29, 2024

Platono urvo mitas Tai viena iš didžiųjų idealistinės filosofijos alegorijų, kuri žymiai išryškino Vakarų kultūrų mąstymo būdą.

Suprasti tai reiškia žinoti minties stilių, kurie amžiams buvo dominuojantys Europoje ir Amerikoje, taip pat Platono teorijų pagrindai. Pažiūrėkime, iš ko ji susideda.

Platonas ir jo mitas apie urvą

Šis mitas yra Platono pasiūlių teorijos alegorija, kuri atsiranda knygose "Respublika". Iš esmės tai yra fiktyvaus atvejo aprašymas padėjo suprasti, kaip Plotas suprato santykius tarp fizinio ir idėjų pasaulio , ir kaip mes per jas perkelti.


Platonas prasideda kalbant apie vyrus, kurie nuo gimimo lieka grandinę prie olos gelmių, be to, jie negali išeiti iš jo ir iš tikrųjų be galimybės sugrįžti suprasti, kas yra šių grandžių kilmė.

Taigi, jie visada lieka žvelgdami į vieną iš olos sienų, o grandinės laikosi juos iš užpakalio. Už jų, tam tikru atstumu ir šiek tiek virš galvų, yra ugnis, kuris šiek tiek šviečia plotą, o tarp jo ir grandinių sienos yra siena, kurią Platonas lygina su apgaulių ir gudrybių atliktais triukais kad jūsų gudrybės nebūtų pastebėtos.

Tarp sienos ir ugnies yra kiti vyrai, kurie nešioja su daiktais, kurie išsikiša virš sienos, taip kad jo šešėlis yra suprojektuotas ant sienos kurie svarsto, ar vyrai yra grandinami. Tokiu būdu jie mato medžių, gyvūnų, kalnų atstumu, atvažiuojančiųjų ir tt siluetą.


Šviesos ir šešėliai: idėja gyventi išgalvioje realybėje

Platonas teigia, kad, nors keista situacija gali būti tie panašūs vyrai, kuriuos jis apibūdina, primena mus , žmonės, nes nei jie, nei mes nematome daugiau nei tie klaidingi šešėliai, kurie imituoja apgaulingą ir paviršutinišką tikrovę. Ši fantazija, kurią projektuoja ugnies šviesa, atitraukia juos nuo realybės: urvas, kuriame jie lieka grandinėmis.

Tačiau jei vienas iš vyrų galėtų atsikratyti grandinių ir sugrįžti atgal, realybė jį supainintų ir trukdytų : ugnies šviesa padėtų jam atsikratyti, o neryškūs skaičiai, kuriuos jis matė, atrodytų mažiau tikras, nei šešėliai, kuriuos jis matė visą savo gyvenimą. Panašiai, jei kažkas privertė šį žmogų vaikščioti ugnies kryptimi ir už jos ribų, kol palieka urvą, saulės šviesa vis tiek jaudins jį, ir jis norės grįžti į tamsią zoną.


Kad galėtumėte užfiksuoti tikrovę visomis savo detalėmis, turėtumėte priprasti prie jos, skirti laiko ir pastangų, kad matytumėte dalykus, nes jie nepatirtų painiavos ir nepatogumų. Tačiau, jei tam tikru momentu jis grįžo į urvą ir vėl susitiko su grandinuotais žmonėmis, jis liktų aklu dėl saulės trūkumo. Taip pat viskas, ką jis galėjo pasakyti apie realų pasaulį, būtų išsigandęs ir panieka.

Šiandieninė urvo mita

Kaip matėme, urvo mitas sujungia keletą labai įprastų idealistinės filosofijos idėjų: tiesos egzistavimą, kuris egzistuoja nepriklausomai nuo žmonių nuomonės, nuolatinių apgaulių buvimas, dėl kurio mes likome toli nuo to tiesa ir kokybinis pokytis, kuris reiškia prieigą prie šios tiesos: kai tik žinoma, nėra grįžimo.

Šie ingredientai taip pat gali būti naudojami kasdien , ypač į tai, kaip žiniasklaida ir hegemoninės nuomonės formuoja mūsų požiūrį ir mūsų mąstymo būdą be mūsų supratimo. Pažiūrėkime, kaip Platono urvo mito fazės gali atitikti mūsų dabartinį gyvenimą:

1. Sukčiavimas ir melas

Apgaulės, kurios gali kilti dėl noro išlaikyti kitus su mažai informacijos ar mokslinės ir filosofinės pažangos stoka, įkūnija šešėlių reiškinį, kuris eina per urvo sieną. Plato požiūriu, šis apgaulingas dalykas nėra tikslų rezultatas, bet materialinės tikrovės pasekmė yra tik tikrosios tikrovės atspindys: idėjų pasaulis.

Vienas iš aspektų, kurie paaiškina, kodėl geliai daro poveikį žmogaus gyvybei, yra tas, kad šis graikų filosofas yra sudarytas iš to, kas atrodo akivaizdus nuo paviršiaus požiūriu. Jei neturime pagrindo kažką suabejoti, mes neturime, ir jos valia vyrauja.

2. Išlaisvinimas

Išlaisvinimo iš grandinių aktas būtų sukilimo veiksmai, kuriuos mes paprastai vadiname revoliucijomis ar paradigmos pokyčiai. Žinoma, nesunku maištauti, nes likusi socialinė dinamika eina priešinga kryptimi.

Šiuo atveju tai nebūtų socialinė revoliucija, o asmeninė ir asmeninė revoliucija. Kita vertus, išlaisvinimas reiškia matyti, kiek daug vidinių įsitikinimų sukrėtė, o tai sukelia netikrumą ir nerimą. Norint, kad ši būsena išnyktų, reikia toliau žengti pirmyn, kad būtų atrasti naujas žinias. Pasak Platono, neįmanoma likti nieko nedaryti.

3. Kylantis

Įžengimas į tiesą būtų brangus ir nemalonus procesas, kuris reiškia atsiriboti nuo įsitikinimų labai įsišaknijusi mumyse. Todėl tai puikus psichologinis pokytis.

Platonas turėjo galvoje, kad žmonių praeitis sąlygoja tai, kaip jie patiria esamą padėtį, ir todėl prielaidą, kad esminis dalykų supratimo pakeitimas būtinai turi sukelti nepatogumų ir nepatogumų. Tiesą sakant, tai yra vienas iš dalykų, kurie aiškiai parodo tą momentą per idėją, kad kažkas bando išeiti iš urvo, o ne sėdėti ir gauti akinančią šviesą iš išorės. tikrovė

4. Grąžinimas

Grįžimas būtų paskutinis mito etapas, kuris susideda iš naujų idėjų sklaidos , šokiruojantis gali sukelti painiavos, paniekos ar neapykantos, kad būtų galima apklausti pagrindines dogmas, kurios sudaro visuomenės stuburą.

Tačiau kadangi Platonui tiesos idėja buvo susijusi su gėrio ir gerovės samprata, asmuo, turintis prieigą prie autentiškumo, turi moralinę pareigą, kad kiti žmonės atsiribotų nuo nežinojimo, ir todėl jis turi skleisti savo žinias.

Ši paskutinė idėja padaro Platono urvo mitą ne paties individualaus išlaisvinimo istorija. Tai supratimas apie prieigą prie žinių, kad individualios perspektyvos dalis , taip: tai yra tas asmuo, kuris savo prigimtimi prieigai prie tiesos per asmeninę kovą su iliuzijomis ir apgaulėmis - kažką bendro, idealistinių požiūrių, pagrįstų solipsizmo patalpomis. Tačiau, kai žmogus pasiekė šį etapą, jis turi sužinoti apie visas kitas.

Žinoma, idėja dalytis tiesa su kitais buvo ne tik demokratijos aktas, kaip šiandien galėtume tai suprasti; tai buvo tiesiog moralinis įgaliojimas, kuris kilo iš Platono idėjų teorijos ir kuris neturėjo būti išverstas gerinant materialines visuomenės gyvenimo sąlygas.

Bibliografinės nuorodos:

  • Bury, R. G. (1910). Plato etika. Tarptautinis etikos žurnalas XX (3): 271-281.
  • Whitehead, A. N. (1929). Procesas ir realybė (anglų k.).

Inner Worlds, Outer Worlds - Part 3 - The Serpent and the Lotus (Kovo 2024).


Susiję Straipsniai