Dvualistinė Avicenna teorija

Praktiškai nuo filosofijos pradžios dualizmas, mintis, kad kūnas ir siela yra du radikaliai skirtingi elementai Jis paveikė daugelio žmonių mąstymą. Tai tikėjimas, kad labai tinka mūsų patirčiai, nes vienas dalykas yra mūsų sąmonė, susijusi su tuo, ką mes patiriame subjektyviu būdu, ir kitas dalykas yra tai, ką mes intuit tai, kas yra už jos ribų, nesvarbu, ar mes sąmoningai ar ne: aplinką, kuri ji supa mus, kitus žmones ir net savo kūną, kaulus ir kūną.

Tačiau ši idėja, kad kūnas ir siela yra skirtingi, kuriuos galima iš naujo mąstyti, kad yra organizmo ir šio organizmo psichinio gyvenimo atskyrimas, nėra tiesa, kuri savaime suprantama. Ji egzistuoja, nes už jos atsiranda filosofinė tradicija, kuri prasidėjo prieš daugelį šimtmečių ir buvo perduodama per kartas. Toliau pamatysime vieną iš pirmųjų šios grandinės nuorodų: dualistinė Avicenna teorija .

• Susijęs straipsnis: "Dualizmas psichologijoje"

Kas buvo Avicena?

Ibn Sina, taip pat žinoma kaip Avicena (šis pavardė yra Latinized versija), buvo filosofas, gydytojas ir mokslininkas, gimęs 980 m. Bukhare , tuometinis Persijos dalis. Jau pirmaisiais savo gyvenimo metais jis pasirodė vaiko grobis, o jo paauglystėje jis tapo žinomas savo gydytojo sugebėjimais. Jo šlovė leido jam atvykti dirbti gydytoju ir patarėju keliems kunigaikščiui.

Kai jam sukako 21 metai, jis pradėjo rašyti daug įvairių tekstų ir knygų, kurie pasiekė beveik tris šimtus. Versabanas dėl skirtingų temų, tokių kaip medicina, metafizika,

Nors jo gimtoji kalba buvo persų kalba, jo intelektualinis gyvenimas buvo sukurtas arabų kalba , ir iš tikrųjų jis buvo vienas iš pagrindinių, atsakingų už tai, kad arabų literatūroje būtų perduotos Aristotelio idėjos.

Pagaliau Avicenna mirė maždaug 1037 metais, galbūt dėl ​​to, kad kažkas jam apsinuodijo vienu iš savo naudojamų medicininių preparatų.

• Susijęs straipsnis: "Platono idėjų teorija"

Dvualistinė Avicenna teorija: jo pagrindinės idėjos

Tai yra dvylikos avicenna teorijos pagrindai.

1. Tiesą galima susipažinti per protą

Avicenna tikėjo, kad yra tiesos, kurias galima pasiekti dėl priežasties. Iš šios idėjos bandė pradėti kurti mąstymo būdą, pagrįstą tik tuo, kas turi loginių įrodymų, išskirdamas viską, kas savaime nėra, kas vėliau šimtmečius taip pat bandė garsų prancūzų filosofą Reną Dekartą.

Taigi, Avicenna atmetė visas idėjas, kurios gali būti suklastotos ir jam liko tik tai, ką jis suprato kaip absoliutų tiesą.

2. Teorinis plūduriuojančio žmogaus eksperimentas

Kaip Avicenna norėjo pasiekti tiesą naudojant logiką, jis panaudojo teorinį eksperimentą žinoti, kas yra žmogaus prigimtis, atsižvelgiant į tai, kad jo rezultatas neturėtų priklausyti nuo detalių, susijusių su kontekstu, kuriame atliekamas šis pratimas; jei kažkas yra savaime suprantamas, tai nereikia remtis dalykais, kurie iš esmės vyksta.

Taigi Avicenna įsivaizdavo situaciją, kurioje žmogus buvo tik gimęs ir neturėdamas jokios patirties apie medžiagą, bet su protingumu. Nuo pat pradžių, yra ir įdomu situacija: tas asmuo pasilieka plaukiojantis ore, jo kojos ir rankos išsikišusios ir visi jo jausmai atšaukiami: jis nei mato, nei girdi, nei gali jaustis nieko neliesti ir tt

Atsižvelgdama į šią hipotetinę situaciją, Avicenna nurodo, kad šis asmuo nežinotų, kad jis turi kūną, bet jis žino, kad turi protą.

3. Protas žino, kad yra

Esminis skirtumas tarp proto ir kūno yra tas, kad pirmas žino, kad jis egzistuoja, o antrasis, kas atsitinka, šio pranašumo negalima priskirti. Psichikos egzistavimas savaime suprantamas kas žino apie jo egzistavimą. Dėl to dvasinis ir materialus iš esmės skiriasi: kūnai nieko nežino, bet mes darome. Todėl, ką mes vadiname "aš", yra komponentas, kuris nėra pats kūnas.

Nepaisant to, kad jis daug įkvėpė Aristotelio mintis (dėl to jis netgi paneigė kai kuriuos islamo pagrindus), jis nuo jo nukrypo nuo idėjos, kad medžiaga ir dvasia yra du tos pačios dimensijos. Dėl Avicenna, žmogaus kūne protas ir kūnas yra dvi visiškai skirtingo pobūdžio medžiagos.

Dualizmo kritika

Psichologija ir gera dabartinės filosofijos dalis atsisako dualizmo dėl daugybės priežasčių. Pirmasis yra toks yra grindžiamas tik spekuliacijomis situacijos, kurios nėra nei realios, nei gali būti.Jei norite parodyti dualizmą, jūs turite įsivaizduoti patirtį, kuri nėra reali arba gali būti reali, tada jie mums nieko nesako apie tai, kas yra tikra.

Antroji kritika yra ta, kad daug kartų pradedama ginti dualizmą kalbos vartojimo klaidos , Pavyzdžiui, supainioti "sąmonę" su "protu" ar "psichiniu gyvenimu" yra naudoti paprastas kategorijas, kad būtų grupuojamos labai abstrakčios idėjos, dėl kurių kiekviena iš šių kategorijų gali būti naudojama, kai laikas nuo laiko keičia savo prasmę, nepažeidžiant tai

Galiausiai trečioji didžioji kritika yra ta, kad siekiant išlaikyti jos pagrįstumą būtina įsivaizduoti, kad yra daug dalykų, priklausančių dvasiniam aspektui, kurio negalima pasiekti, o tai reiškia, kad nėra jokios priežasties joms tikėti. Šia prasme dualizmas dalis apykaitinės priežasties natūra : užsiminti daryti išvadą, kad dvasinis (kaip kažkas atskirai nuo medžiagos) egzistuoja, mes turime manyti, kad jis egzistuoja.

Pvz., "Avicenna" eksperimentas mums suteikia situaciją, kurios negalima atsirasti: asmuo, kuris nėra sensoro stimuliuotas nuo gimimo, negali suvokti savęs ir tikriausiai miršta labai anksti.