5 skirtumai tarp savęs koncepcijos ir savigarbos
Savigarbos ir savęs supratimo sąvokos remiasi tuo, kaip mes sukūrėme savęs idėją ir tai, kaip mes su juo susiję, bet tiesa yra tai, kad daug kartų jie gali supainioti.
Svarbu aiškiai pasakyti apie šių dviejų skirtumų skirtumus žinoti, kaip mes galvojame apie save.
Pagrindinis skirtumas tarp savigarbos ir savęs koncepcijos
Beje savigarba ir savi koncepcija yra teoriniai konstruktai kad padedame mums suvokti, kaip veikia mūsų mintis, kaip mes matome save ir kokiu būdu kitų žmonių nuomonė įtakoja mūsų turimą idėją. Tai reiškia, kad jie nėra "vienetai", kurie gali būti lokalizuoti toje mūsų smegenų vietoje, sudedamosioms dalims, kurios yra lengvai atpažįstamos ir izoliuojamos iš kitų psichinių reiškinių, kurie vyksta mūsų protuose, bet yra naudingos etiketės per tą labai sudėtingą jūrą, kuri yra žmogaus psichika. ,
Tačiau tai nereiškia, kad nėra svarbu atskirti šias sąvokas. Tiesą sakant, jei juos painiojime, kyla pavojus, kad nesusimatysime daugybės dalykų; Pavyzdžiui, tai leistų manyti, kad tam tikru požiūriu (antsvoriu, aukštuoju, blyškiu ir tt) matyti, kad be galo šis identiteto vaizdas yra laikomas neigiamu ar teigiamu, nes socialiniu požiūriu yra daugiau vertybių negu kiti.
Žemiau galite pamatyti pagrindinius taškus, kuriais naudojamasi atskirti savigarbą nuo savęs koncepcijos .
1. Vienas yra kognityvinis, kitas yra emocinis
Savi-koncepcija iš esmės yra idėjų ir įsitikinimų rinkinys, kuris yra psichinis mūsų esamos įvaizdis pagal save. Todėl tai yra informacijos sistema, kuri gali būti išreikšta daugiau ar mažiau tekstu būdu per įsitikinimus apie save: "Aš esu blogas", "Aš esu drovus", "Nesu kalbu prieš daugelį žmonių" ir tt
Kita vertus, savigarba yra emocinis komponentas, kuris yra susijęs su savęs koncepcija, todėl jo negalima išsklaidyti žodžiais, nes tai yra kažkas visiškai subjektyvus.
2. Galima išreikšti žodžiais, kitas negali
Šis skirtumas tarp savigarbos ir savęs koncepcijos yra gautas iš ankstesnio. Mūsų savikonfigūracija (arba, tiksliau, tai dalis) gali būti perduota trečiosioms šalims , tuo tarpu tas pats nėra su savigarba.
Kai mes kalbame apie tuos dalykus apie save, kurie verčia mus jaustis blogai (ar jie yra daugiau ar mažiau realūs ir tikslūs, ar ne), mes iš tikrųjų kalbame apie savęs sąvoką, nes savigarba negali būti sumažinta iki žodžių. Tačiau mūsų pašnekovas surinks tą informaciją, kurią mes jam suteiksime apie savęs supratimą, ir iš ten jis įsivaizduoja su ja susijusią savigarbą. Tačiau ši užduotis bus aktyviai atgaivinti kito asmens savigarbą, o ne atpažinti ją į verbalinę informaciją, kuri atvyksta.
3. Jie kreipiasi į įvairių tipų atmintį
Savigarba yra iš esmės emocinis atsakas į pačią savąją idėją, o tai reiškia, kad ji yra susijusi su netiesioginės atminties rūšimi: emocine atmintimi. Ši atmintis yra ypač susijusi su dviem smegenų dalimis: hipokampais ir migdolia.
Tačiau savipavadinimas susijęs su kitokia atmintimi: deklaratyvi , kuris labiau susijęs su hipokampu ir zonos asocialios žievės, kurios yra paskirstytos smegenų žievės. Tai atitinka daugybę koncepcijų, kurias išmokome susieti su idėją "aš", ir kurioje gali būti visų rūšių sąvokų: nuo džiaugsmo ar agresijos iki tam tikrų filosofų vardo ar tam tikrų gyvūnų, kuriuos mes identifikuojame, idėjos mus Žinoma, tam tikros sąvokos labiau priklausys nuo mūsų savęs koncepcijos esmės, o kitos bus šio periferijos dalis.
4. Viena turi moralinę sudedamąją dalį, kita - ne
Savigarba yra tai, kaip mes vertiname save, ir todėl tai priklauso nuo panašumo, kurį mes suprantame tarp mūsų savęs koncepcijos ir įvaizdžio, kurį sukūrėme iš "idealios savęs" .
Todėl, nors savęs koncepcija nepriklauso nuo vertybinių sprendimų, savigarba grindžiama pagrindiniu vertybiniu vertinimu apie tai, kas yra verta: tai priklauso nuo to, kokiu mastu mes manome esame arti "gero" ir todėl jis atskleidžia mums kelią, kuris mus parodys, jei artėsime ar pasitrauksime nuo to, ką turėtume.
5. Vienas yra lengviau pakeisti, nei kitas
Esant emocinės atminties dalimi, savigarbą gali būti labai sunku pakeisti , nes jis neatitinka logikos kriterijų, tuo pačiu būdu, kai fobijos, kurios taip pat priklauso nuo emocinės atminties, verčia mus bijoti stimulų, o situacija, kuri grindžiama protu, neturėtų mūsų bijoti.
Savimonės samprata, nors ji ir susijusi su savigarba, todėl jos pokyčiai iš dalies atitinka tai, yra šiek tiek lengviau keičiama, nes ją galima tiesiogiai keisti kognityviniu restruktūrizavimu: jei mes nustosime galvoti apie kelią kur mes esame įsitikinę, kad mums labai lengva aptikti neatitikimus ir nesėkmę turinčias dalis ir pakeisti jas perspektyvesniais įsitikinimais ir idėjomis, kai paaiškinsime, kas mes esame.
Pavyzdžiui, jei tikime, kad mes esame labai baisūs, bet tada suprantame, kad anksčiau mes atsidūrėme labai pasitikintys ir įsitikinę, kai kalbėdami prieš daugelį žmonių parodoje apie tai, apie ką mes esame aistringi, tai lengva galvoti mūsų drovumas yra kažkas daugiau vidutinio ir netiesioginis. Tačiau tai neturi įtakoti savigarbos tobulėjimo , arba bent jau ne iš karto.
Gali būti, kad ateityje atsiminsime, kad mes nesame tokie drovūs, todėl mes nesielgiamės tokiu rūpesčiu, dėl ko kiti prisidėtų prie mūsų buvimo, ir taip, mūsų savigarba galėtų pagerėti , kad pamatytume realius pokyčius realiame pasaulyje, kurie mums suteikia vertę, kurią galime turėti.
Labai neryškus sienos
Nors yra savokos ir savigarbos skirtumų, turi būti aišku, kad abu yra teoriniai psichologijos konstravimai, kurie jie padeda mums suprasti, kaip mes galvojame ir kaip elgiamės, tačiau jie neapibūdina aiškiai diferencijuotų realybės elementų .
Tiesą sakant, abi atsiranda kartu; Kaip praktiškai visi psichiniai procesai ir subjektyvūs reiškiniai, kuriuos mes patiriame, yra smegenų dalių ciklo sistemos rezultatas, kuris veikia neįtikėtinai greitu laiku ir nuolat bendrauja su mūsų aplinka, koordinuojant vienas su kitu. Tai reiškia, kad bent jau žmonėse negali būti savęs sampratos be savigarbos ir atvirkščiai.
