Moralinis realizmas: šios filosofinės pozicijos pagrindai ir istorija
Moralinis realizmas yra filosofinė pozicija, kuri gina objektyvų moralinių faktų egzistavimą , Tai reiškia, kad ji teigia, kad, nepriklausomai nuo subjektyvių, pažintinių ar socialinių savybių; Patalpos ir moralės veiksmai turi objektyviai patikrintą tikrovę.
Pastarasis sukūrė ilgas ir sudėtingas filosofines diskusijas tokiais klausimais kaip: ar tikrai yra tikri moraliniai teiginiai? Ar sąžiningai, pavyzdžiui, yra objektyvi realybė? Kas suteikia "tiesos" kokybę moraliniam teiginiui? Ar tai metafizinės arba gana semantinės diskusijos? Panašiai ir už filosofinių diskusijų ribų moralinis realizmas buvo įtrauktas į svarbias psichologinės raidos teorijas.
Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta pirmiau, mes įžvelgtume, koks yra moralinis realizmas, kokios yra filosofinės pozicijos, su kuriomis jis diskutuoja, ir kaip ji įtraukta į psichologiją.
- Susijęs straipsnis: "10 labiausiai įdomių filosofinių teorijų"
Kas yra moralinis realizmas?
Moralinis realizmas yra filosofinė pozicija, patvirtinanti objektyvų moralinių faktų egzistavimą. Devitto (2004) nuomone, moralinio realizmo požiūriu yra objektyviai teisingų moralinių teiginių, iš kurių galima padaryti tokią išvadą: yra žmonių ir veiksmų, kurie objektyviai yra morališkai geri, blogi, sąžiningi, nekaltūs ir tt
Savo gynėjams moralinis realizmas yra svarbi dalykų pasaulėžiūros dalis apskritai, o tai buvo socialinių mokslų srityje, ypač prieš šiuolaikinių tendencijų atsiradimą, dėl kurių kilo abejonių tarp "prasmės" ir "tiesos" santykių.
Pavyzdžiui, jis tvirtina, kad žmogaus žiaurumas veikia kaip jo elgesio paaiškinimas, todėl moraliniai faktai yra faktų, sudarančių gamtinį pasaulį, hierarchijos dalis.
Keletas fono
Realizmas, apskritai tai filosofinė pozicija, kuri palaiko pasaulio faktų objektyvų buvimą (nepriklausomą nuo stebėtojo) , Tai reiškia, kad mūsų suvokimas yra ištikimas atstovavimas tai, ką mes stebime, ir tas pats, kai mes kalbame: patvirtinant kažką pažodžiui, jo egzistavimas ir jo tiesa yra patvirtinami. Tai reiškia, kad šio argumento pagrindu yra vienalytiškas kalbos ir prasmės santykis.
Nuo XX a. "Lingvistinio posūkio" diskusijos ir filosofijos klausimai buvo vertinami kalboje, o kalbos ir prasmės santykis buvo klausiamas, o tai taip pat kėlė abejonių dėl pačių pagrindinių filosofinių tiesų.
Tai paskatino skirtingus filosofus išskirti diskusijas apie tai, ką mums duoda pasauliui, ir diskusijas apie dalykus išoriniame pasaulyje. Tai reiškia, kad tarp metafizinių diskusijų ir semantinės diskusijos. Realizmas kaip filosofinė pozicija gali būti stebimas daugelyje skirtingų sričių, pavyzdžiui, mokslo filosofijoje, epistemologijoje arba, kaip nagrinėjamu atveju, moralėje.
Moralinio realizmo dimensijos
Pagal šią filosofinę padėtį moraliniai faktai perskaičiuojami į psichologinius ir socialinius faktus .
Todėl egzistuoja "veiksmai", kurie turėtų "būti" ir kiti, kurie to nedaro, taip pat keletas teisių, kurios gali būti priskirtos temoms. Ir visa tai galima patikrinti objektyviai, nes jie egzistuoja nepriklausomai nuo asmens ar socialinio konteksto, kuris juos pastebi arba apibrėžia. Todėl Devittas (2004) teigia, kad moralinis realizmas yra palaikomas dviem aspektais:
1. Nepriklausomumas
Moralinė tikrovė nepriklauso nuo proto, nes moraliniai faktai yra objektyvūs (netenkina mūsų jausmai, nuomonės, teorijos ar socialinės nuostatos).
2. Buvimas
Išlaiko prisiimtą atsakomybę už moralinius faktus, nes tai patvirtina objektyvų egzistavimą.
Kritikai ir diskusijos apie moralinių faktų objektyvumą
Moralinio realizmo kritika kilo iš subjektyvizmo ir reliatyvizmo srovių kurie abejojo santykiu tarp kalbos ir skirtingais elementais, kurie sudaro psichologinę ir socialinę tikrovę; taip pat galimybė kalbėti apie šią realybę, nepriklausomai nuo to, kas jį apibrėžia arba patiria.
Konkrečiai, moralinio realumo ir reliatyvizmo kontekste kyla dvi pagrindinės kritikos, vadinamos "ne-kognityvizmu" ir "klaidų teorijomis". Visi jie diskutuoja apie tą patį tyrimo objektą: moralinius teiginius.
Viena vertus, jie klausia savęs, jei šie teiginiai kalba apie moralinius faktus, ir, kita vertus, jei tie faktai ar bent kai kurie iš jų yra tiesa.Nors moralinis realizmas teigiamai atsakytų į abu klausimus ir paklausė, kas iš tiesų moralinis faktas yra "tiesa" visuotine prasme; Kognityvizmas ir klaidų teorijos atsako įvairiais būdais.
Nekognityvizmas
Kognityvizmas teigia, kad moralinės pretenzijos neatitinka moralinių savybių, iš tikrųjų nėra tinkamai teiginiai, o orientaciniai sakiniai be fakto sąlygojamos tiesos sąlygos.
Jie yra sakiniai, kurie išreiškia požiūrį, emocijas, nustato normas, bet ne savarankiškus moralinius faktus. Šiai semantinei analizei pridedama metafizinė pozicija, patvirtinanti, kad nėra moralinių savybių ar faktų.
Tai reiškia, kad nepažįstami asmenys neigia, kad moraliniai teiginiai primena objektyvius faktus, todėl taip pat neigia, kad jie yra tiesa. Kitaip tariant, jie neigia realistiškus paaiškinimus apie gamtą ir moralinę tikrovę ir paneigia realistiškus teiginius apie tikrovės priežastinį vaidmenį
Klaidos teorija
Apskritai kalbant, Australijos filosofas (žinomas moraliniu skepticizmu) John Leslie Mackie, klaidingos teorijos teigimu, moraliniai teiginiai turi iš tikrųjų moralines reikšmes, tačiau nė vienas iš jų negali būti visiškai teisingas. Tai yra, yra moralinių faktų, apie kuriuos pranešama per moralinius reikalavimus, bet nebūtinai yra tiesa.
Dėl klaidų teorijos pačių savaime nėra moralinių faktų, tai yra, paneigia visos objektyvios moralės egzistavimą. Norėdami analizuoti, kodėl žmonės teigia apie moralinius faktus, kurių nėra, kažkas, kuris pozicijas ginant klaidų teorijas, gali nurodyti, kaip moralinės išraiškos naudojamos emocijoms, požiūriams ar asmeniniams interesams sutelkti (remiantis tuo, kad šios diskusijos informuoja apie faktus su moralinėmis prasmėmis).
Kita vertus, kažkas, kas gina ne-kognityvizmą, galėtų analizuoti tą pačią situaciją, remdamasis praktine kalbų nauda, tartum moraliniai teiginiai tikrai norėtų informuoti apie faktus, nors jie iš tiesų nėra (remdamiesi moralinių teiginių ar jie net neketina pranešti apie faktus).
Moralinis realizmas vystymosi psichologijoje
Moralinis realizmas taip pat yra viena iš pagrindinių šveicarų psichologo Jean Piaget moralinės plėtros teorijos sąvokų.
Apskritai kalbant, Ką jis siūlo, vaikai eina du pagrindinius etapus, kuriems būdingi laipsniškai abstrakčios motyvacijos etapai , Šiuose etapuose visi vaikai turi tokią pačią seka, nepriklausomai nuo jų kultūrinio konteksto ar bet kokio kito subjekto išorinio elemento. Fazės yra šios:
- Heteronomijos ar moralinio realizmo etapas (nuo 5 iki 10 metų) , kur vaikai priskiria moralines taisykles valdžios ir galios figūroms dichotominėje geros ir blogos perspektyvoje ir kelia jausmus, tokius kaip sąžiningumas ar teisingumas.
- Autonominė ar moralinė nepriklausomybė (10 metų ir vyresni) Kai vaikai priskiria savivalės taisykles, jie gali juos ginčyti ar pažeisti, taip pat juos keisti remiantis derybomis.
Vėliau amerikiečių psichologas Lawrence Kohlbergas padarė išvadą, kad moralinė branda nėra pasiekta po antrojo etapo, kurį pasiūlė Piagetas. Jis kuria savo moralinės plėtros schemą šešiuose etapuose, kuriuose yra pirmieji du Šveicarijos psichologai, įskaitant mintis, kad moralė turi visuotinius principus, kurių negalima įgyti ankstyvoje vaikystėje.
Ką Kohbergas daro, yra pateikti Piageto kognityvinės raidos teorijas, siekiant išsamiau nagrinėti moralinių sprendimų raidą; suvokti juos kaip reliatyvų procesą apie vertybes ir galimybę juos užsisakyti logine hierarchija, leidžiančia susidurti su skirtingomis dilemos.
Piageto ir Kohlerso tyrinėjimai labai svarbiu vystymosi psichologiniu požiūriu labai įvairiai kritikavo patrauklumą moralinio vystymosi neutralumui ir visuotinumui, kurį galima pritaikyti suprasti visus dalykus, nepriklausomai nuo klausimų, kaip konteksto kultūros ar lyties.
Bibliografinės nuorodos:
- Sayre-McCord, G. (2015). Moralinis realizmas. Stanfordo filosofijos enciklopedija. Gauta 2018 m. Rugpjūčio 13 d. Pateikiama šiuo adresu: //plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
- Devitt, M. (2004). Moralinis realizmas: natūralistinė perspektyva. Areté Revista de Filosofía, XVI (2): 185-206.
- Barra, E. (1987). Moralinis vystymasis: įžanga į Kohlerso teoriją. Revista Latinoamericana de Psicología, 19 (1): 7:18.
