yes, therapy helps!
Jungijos psichoterapija: tarp simbolinės ir vaizduotės

Jungijos psichoterapija: tarp simbolinės ir vaizduotės

Kovo 20, 2024

Vienas nepasiekia apšvita, fanuojant apie šviesą, bet suvokdamas tamsą

-Carl Jungas

Įvairių psichoanalitinių ir psichoterapeutinių mokyklų, atsiradusių iš Sigmundo Freudo požiūrių ir kurie kartais priskiriami terminui gili psichologija (Psichoanalizė, Adlerio individualioji psichologija ir Jungijos analitinė psichologija) dalijasi prielaida apie egzistavimą psichinis substratas, turintis nesąmoningus veiksnius, kurie sąlygoja ir nustato žmonių mąstymo, jausmo ir veikimo būdus .

Pasąmonė: represuojami norai ir kolektyviniai modeliai

Dėl Freudo psichoanalizės nesąmoninga yra fantazijų ir troškimų, kuriuos individas buvo priverstas prisitaikyti prie socialinės sferos, konglomeracija , Todėl jis susijęs su turiniu, susijusiu su asmens istorija, ypatingą reikšmę atminimui susieti su tėvų skaičiais.


Šveicarijos psichiatras Carl Jungas, analitinės psichologijos kūrėjas, iš dalies sutinka su šiuo biudžetu, tačiau teigia, kad be biografinio turinio, Be sąmonės, taip pat galima nustatyti elementus, kurie yra filogenetinės žmonijos istorijos dalis , Tada ji siūlo, kad, be asmens sąmonės, yra kolektyvinė be sąmonės, kurią sudaro prototipų patirtis ir elgesys, kuriais visi žmonės dalijasi kaip rūšis.

Kolektyvinės be sąmonės archetipai

Šie elgesio modeliai, kuriuos Jung pavadino archetipais, yra glaudžiai susiję su instinktais, tiek, kiek jie veikia kaip stimulas, verčia mus atlikti tam tikrus elgesio modelius ir skatinti reakcijas tipiškas prieš įvairias mūsų gyvenimo aplinkybes (emancipuokite save iš tėvų, formuokite šeimą, turite palikuonių, ieškokite maisto, tinkamos teritorijos, dalyvaujate kolektyvo, paverčia socialinę tvarką, miršta).


Skirtingai nuo instinktų, kurių varikliai yra santykinai uždarojo ir betono grandine, archetipai elgiasi atvirai ir simboliškai ; Tačiau jos nepanaudojimas taip pat yra nepatogumų ir nusivylimo šaltinis.

Jung tvirtina, kad galima išvesti archetipų egzistavimą iš jų apraiškų, iš kurių vienas yra tipiški dramatiški vaizdai ir struktūros, kurių galima rasti su skirtingais kultūriniais drabužiais mitologinėse ir fantastiškose skirtingų vietovių ir laikų pasakose. ,

Mitai parodo mums, kaip žmonija susidūrė su kitomis kritinėmis situacijomis, ir nors kai kurie iš jų yra tūkstančiai metų, jie ir toliau rekonuojasi ir daro įtaką mūsų psichikai, nes iššūkiai, kuriuos jie nurodo, ir toliau mus lydi.

Jung pabrėžia, kad daugeliu atvejų neįmanoma tiesiogiai ar netiesiogiai susisiekti su tautomis, kad paaiškintų struktūrinius mitų panašumus. Taip pat svarbu, kad šios dramos ir tipiški simptomai taip pat atsirastų savaime dėl psichozinių meluzijų ir haliucinacijų, taip pat pasikeitusios sąmonės būsenose kaip meditacinių praktikų poveikis arba psichodelinių medžiagų pernešimas. Kai kurie sapnai, kurių turinys negali būti susijęs su biografiniais aspektais, taip pat gali būti archetipinių vaizdų išraiška.


Saulės herojaus archetipas

Froidas ir Jungas ne tik nutolino save savo skirtingomis sampratomis dėl be sąmonės, bet taip pat už jo teiginius apie pagrindinės energijos, kuri perkelia žmones, prigimtį : libido.

Kaip gerai žinoma, pasak Freudo, libido yra seksualinio pobūdžio, o Jungui seksualumas yra tik vienas iš daug platesnės ir platesnės apimties gyvybinės energijos apraiškų. Jungas tada libido apibrėžia kaip kūrybinę energiją, kuri yra visatos kilmė ir variklis , Ši energija pasireiškia žmonėmis kaip transcendento troškimas, realizacija, sąmonės išplėtimas. Jungas nustatė, kad šis pasireiškimo procesas ir gyvybinės energijos išsisklaidymas pasireiškia savaime suprantant saulės herojaus archetipu. Šis archetipas yra daugelio senovinių ir šiuolaikinių istorijų prototipas, kuriame pasakojama apie herojaus transformaciją (Odiseja, Žvaigždžių karai, Žiedų valdovas)

Per keliones ir nuotykius (vykti į kelionę, kovoti su drakonu, nusileisti į požemį, mirtį, atgimimą), susidurti su konfrontacija su kitais archetipais (šešėlis, animusunima, senoji išmintingoji, didžioji mama ) herojus įžengia į santykius su požemio jėgomis (nesąmoninga), sugeba rasti lobį ir grįžta į savo kilmės vietą, kad pasidalintų "šviesa", išmintį su savo tautos dalimi.

Jung siūlo suprasti šią mitinę struktūrą, kaip psichinio transformacijos ir evoliucijos proceso projekcija, kuriai mes vadiname visas žmones , Kiekviena žmogaus siela yra priversta susidurti su tam tikromis aplinkybėmis, kurios lemia tai, kad jos pasirodė savo pašaukimui, savo ypatingam kvietimui, jo išskirtiniam indėliui į kolektyvą, pasauliui. Tai pasireiškia kaip troškimas žinių, pergalių, visumai. Šis evoliucinis kelias vadinu individualizacijos procesu ir taip pat laikomas ego palaipsnio transformavimo simboliu jo konfrontacijoje ir prisitaikymui prie sąmonės ir išorės pasaulio jėgų.

Afektiniai kompleksai

Archetipai individuose yra humanizuoti, nuo to, ką Jonas vadino asmeniniai afektiniai kompleksai, Be kompleksų, besidriekiančių archetipų, jie yra maitinami mūsų asmenine patirtimi , Jie gali būti laikomi vaizdais ir vaizdais, kurie yra emociškai apmokestinami, aplink bendrą temą (santykiai su tėvu ar motina, jėga, erotika ir tt)

Skirtingos mūsų gyvenimo aplinkybės, būtent tam tikros sudėtingos, yra svarbesnės. A sąmoningas kompleksas Tai pakeičia mūsų sąmoningą suvokimą ir valią, spalvinant jį atitinkamų archetipų smūgiais, pridėtais prie ankstesnės patirties tos pačios temos atžvilgiu. Senovės demoniškos nuosavybės ir daugialypės asmenybės sutrikimai yra labai suprantamų kompleksų išraiškos. Tokiais atvejais jie elgiasi kaip didžiulės nesąmonės invazijos, kurios priverčia ir panaikina ego ir sąmonės funkcijas.

Kompleksai mūsų psichikoje išreiškiami kaip apribojimai, poreikiai, požiūris, emocinės reakcijos, susižavėjimo ar neproporcingo paniekos jausmai, obsesiška idėja. Jie turi galimybę įkūnyti save savo svajonėse ir generuoti įvykius ir aplinkybes fiziniame pasaulyje su analogiškomis reikšmėmis (somatizacijomis, nelaimingais atsitikimais, susidūrimais su žmonėmis, galutinio tipo santykių pasikartojimu). Archetipų ir kompleksų išorės pajėgumai yra Jungo apibūdinto reiškinio, kaip sinchroniškumo, pagrindas.

Afektiniai kompleksai todėl jie laikomi sąmonės psichikos sudedamąja dalimi, todėl tai ne tik dalis psichopatologijos srities , Jie dirba taip, tarsi mūsų namuose jie gyveno naminius gyvūnėlius, kad jei mes ignoruojame ar ignoruojame juos, anksčiau ar vėliau jie taps priešais mus, dėl to mums kils daug sužeistųjų. Alternatyva yra su jais bendrauti, atkreipti dėmesį į jų poreikius, kad su laiku ir pastangomis mes kažkaip sugebėtume jas prižeisti, galėdami net panaudoti savo potencialius išteklius. Nesąmoninga, ar mums tai patinka, ar ne, ketina veikti mumyse, todėl tinkamiausias dalykas yra įeiti į jo paslaptis

Šis dialogas su mūsų kompleksais, su mūsų interjero simboliais, kurie, kaip mes matėme, yra dramos išraiška, siekiant realizuoti mūsų giliausią savimonę, reikia išdėstyti simbolinį požiūrį per vaizduotę ir kūrybiškumą.

Vaizduotė ir kūrybiškumas kaip dialogas su nesąmoniu

Nuo Švietimo praeityje vaizduotę sukėlė racionalistinė ir materialistinė mintis, nes manoma, kad ji nėra vertinga gauti tinkamas ir produktyvias žinias. Tačiau Jungas prisijungia prie hermetinės ir fenomenologinės srovės pripažįsta įsivaizduojamos, apimančios mitus, svajones ir fantazijas, mastą kaip elementus, leidžiančius patekti į paradoksalią psichikos sudėtingumą, žmogaus prigimties gelmėms ir visų pirma tai, kokia kita aukštoji realybė, kuri gyvena ir yra mūsų sąlygomis.

Vaizduotė

Vaizduotė yra pripažinta simboline nuosavybe, jungiančia ir derinanti polarumus; išreikšti, pasiūlyti ir išprovokuoti neįsivaizduojamą; visapusiškai spręsti neklasifikuojamus reiškinius per koncepciją ir racionalumą. Analitikė James Hillman siūlo tapti vaizduotę sielos kalba.

Vaizduotė manifestuoja savaime sapnai, todėl jos interpretacija yra esminė Jungo psichoterapijos dalis. Taip pat yra įmanoma dirbtinai injekuoti įsivaizduojamą terapinėje erdvėje taikant aktyvi vaizduotė , Tai reiškia suteikti galimybę išreikšti save sąmonės turiniu, pasinaudojant savo gebėjimu įkvėpti.

Tada siūloma susisiekti su mūsų interjero simboliais, klausytis jų dėmesio ir griežtumo, bendrauti ir bendrauti su jais taip, lyg jie būtų tikri subjektai.

Būdai, kaip kreiptis į nesąmoningą

Mūsų vidiniai simboliai gali būti iškeliami per svajonės vaizdą, intensyvią emociją, simptomą. Kiekvienas iš mūsų turi modalumą, kuris palengvina šį bendravimą. Yra žmonių, kurie gali girdėti balsus ar suvokti interjero vaizdus, ​​kai kurie išreiškiami kūno judesiais tam tikro tipo šokiais. Kitais atvejais galima susisiekti su nesąmoniu per automatinį rašymą, ty metodą, kurį naudoja sirrealistai.

Jung išskiria tuščias fantazijas su aktyvia vaizduote, pabrėždamas tai pastarojoje ego prisiima aktyvų požiūrį, tai yra, jis nepajėgia pasyviai ir nuolankiai priimti be sąmonės balsų ir vaizdų , bet jis juos užginčija , Aktyvus požiūris reiškia palaikyti ir palaikyti įtampą su nesąmoniu, leidžiant tai, ką ji vadina transcendentine funkcija, ty atsiradus naujam giminiui, atsiradus naujam požiūriui, šios konfrontacijos rezultatui.

Transcendentinė psichikos funkcija leidžia sutaikyti akivaizdžiai nesuderinamas priešybes. Tai yra trečiojo elemento ar perspektyvos atsiradimas, apimantis ir integruojantis ginčytinus elementus. Tai konfliktų, derybų ir pereinamojo laikotarpio susitarimų procesas.

Aktyvaus vaizduotės technologija dažnai naudojama pažengusiose analizės stadijose, nes jai reikalingas struktūrizuotas ego, palaikantis priešingų įtampų ir nesuderinamas su kai kuriu be sąmonės turiniu.

Jung pabrėžia, kad rimtai neatsižvelgiant į sąmonės praradimą, nereiškia, kad jį reikia vartoti pažodžiui, bet suteikti jam kreditą, suteikiant jam galimybę bendradarbiauti su sąžine, o ne automatiškai ją trikdyti. Šis sąmonės bendradarbiavimas yra susijęs su savireguliacinis psichikos principas, pagrindinė koncepcija Jungo požiūriu.

Vaizduotė kaip psichikos savireguliacijos mechanizmo tarpininkas

Psichika yra dinamiška priešingų jėgų sistema (sąmoninga, nesąmoninga, lyibido, proto-progresavimo, materijos-logos), su vidine tendencija palaikyti pusiausvyrą. Šis savireguliavimo mechanizmas reiškia nuolatinę kompensaciją ir psichinių komponentų papildomumą.

Psichinės pusiausvyros būsena reguliariai keičiasi stimulais, gaunamais iš vidinio ir išorinio pasaulio lobynų. Šis pakeitimas tai reikalauja pakeitimų, kurie stengiasi prisitaikyti prie naujų reikalavimų, skatinant psichiką transformaciją prie sudėtingumo ir vientisumo didinimo stadijų. Neurotiški simptomai (obsesijos, depresijos, nerimo, nelaimingų atsitikimų, somatizacijos, pasikartojančių santykių modeliai, savistaba) yra pasąmonės psichikos bandymas ieškoti šios aukštesnės pusiausvyros būsenos. Bandymas kurti supratimą iš suklupimų.

Dialogas su nesąmoninga psichika per vaizduotę leidžia savireguliuojančiam psichikos mechanizmui veikti netaikant simptominių reiškinių. Tai yra tam tikra prasme numatanti įvykius ir išvengti šio Jungo sakinio, pagal kurį "viskas, kas nesuvokiama, gyvens užsienyje kaip likimas".

Savireguliavimas - vienas iš sąmonės raktų

Psichikos savireguliavimo mechanizmą analitikas Jamesas Hillmanas vadina mūsų vidine daimonu. Su šia Hellenic koncepcija jis ketina paminėti ta jėga, kuri mus veda per gerus ir blogus, kad išreikštų savo pašaukimą, mūsų ypatingą skambutį , Vaizduotė ir kūrybiškumas - tai priemonė suprasti likimus, mūsų daimono ženklus.

Formuluojantis simbolinį požiūrį, kuris skatina Jungijos psichoterapiją per vaizduotę, leidžia mums ištrūkti iš siauros faktų literatūros. Tai suteikia mums prieigą prie paradoksalių subalternų logikos. Tai jungia mus prie gilios įvykių polisemijos per simbolius, analogijas ir atitikimus.

Taip pat simbolinis požiūris Tai plečia mūsų jautrumą ir mūsų norą konstruktyviai reaguoti į tai, kad gyvenimo įvairovė mus sujungia ir integruoti ir kartu egzistuoti kartu su mūsų žiauriais aspektais. Dialogas su nesąmoniu leidžia mums tapti mūsų realybės kūrėjais, o ne paprasčiausiai vergais ar aplinkybių aukomis.

Bibliografinės nuorodos:

  • Hillmanas, J. (1998). Sielos kodas. Barcelona, ​​Martínez Roca.
  • Jungas, C. G. (1981). Archetipai ir kolektyvinė be sąmonės. Barselona, ​​Paidos.
  • Jung, C.G (1993) Psichikos struktūra ir dinamika. Redakcijos Paidós,
  • Buenos Airės
  • Jung, C. G. (2008). Kompleksai ir nesąmonės. Madridas, Aljansas.
Susiję Straipsniai