Vertybių ugdymas: atsakingas laisvės panaudojimas
Visuomenė šiuo metu patiria aiškią vertybių krizę. Moralinis dviprasmiškumas yra dienos tvarka ir postmodernus reliatyvizmas labiau nei bet kada, galbūt dėl globalizacijos, kuri palengvina kontaktavimą ir empatiją su kitomis kultūromis, galbūt dėl anksčiau nustatytų vertybių nuosmukio, pasmerktų Patikrinkite sistemingai.
Būk taip, kaip tai gali ne taip aišku, kas gera ir kas yra bloga , Kai kurias vertybes pakeičia kiti, kartais prieštaringi, o vyresni žmonės nenori keistis, o naujosios kartos viską išmontuoja ir surenka.
Viena iš šių praėjusių metų labiausiai sunaikintų vertybių yra laisvė , Saviraiškos laisvė, lytinė laisvė, bet visų pirma pasirinkimo laisvė, teisė pasirinkti. Šią vertę daug kartų kelia klausimas iš "daugiau laisvės, mažiau saugumo" argumento ir nėra labai klaidingas.
- Susijęs straipsnis: "Švietimo psichologija: apibrėžimas, sąvokos ir teorijos"
Vertybių ir laisvės ugdymas
Švietimo požiūriu, kad piliečiai galėjo savireguliacija, laisvai pasirenkant kiekvieną savo žingsnį ir išlaikydami harmonijos egzistavimą, yra gryna fantazija (visais žodžio jausmais).
Tačiau realybė yra ta, o pusė mąstytojų mano, kad žmogus yra vilkas žmogui. Jei visuomenėje mes suteikiame per daug laisvės, bus tie, kurie ją naudosis savo pačių naudai , netgi vykstant kaimynui, todėl mes sukuriame įstatymus, saugumo įstaigas ir kalėjimus, kurie nebegali būti tokios laisvės reguliuojančiu mechanizmu.
Ši įtampa netvari. Viena vertus, negalime ginti to, kad feminizmas yra suknelė, kaip mes norime, bet, kita vertus, pasmerkti tam tikras apsirengimo formas, nes jie hiperseksualizuoja moterų figūrą, ją išreiškia. Viena vertus, negalime mokyti savo studentų konstruktyviai mokytis, o kita vertus, vertinti jų akademinius rezultatus tam tikru mastu nuo 0 iki 10.
Tai, kaip ši nauja laisvės banga kyla, yra kaip visada, lankydamasi vertybių švietime , Tiesa, kad laisvė yra būdas optimaliai funkcionuoti visuomenėje, tačiau ši laisvė, šis gebėjimas pasirinkti, suteikia mums galią, galią pergyventi ir valdyti mūsų artimų žmonių gyvybes. Tai gali būti parašyta bet kuriuo metu: visa didelė galia prisiima didelę atsakomybę.
Kolektyvinė atsakomybė ir etika
Laisvė prisiima atsakomybę , Aš galiu turėti laisvę suknelę taip, kaip to noriu, bet elgtis atsakingai ir pasirinkti pasirinkimą, kuris nepadėtų palaikyti hegemoninių lyčių verčių, kenksmingų mano visuomenei, ir tuo pačiu metu įteisinti, kad kitas asmuo pasirenka kitą variantą, be to nesuvokia.
Atsakomybė nėra prievarta, tai nėra kalėjimas. Atsakomybė yra laisvė gebėjimas rinktis, bet tai padaryti teisingai ir atspindžiai , Atsakingai pasirenkant, "teisingai" nėra pasirinkta (niekas negarantuoja "teisingai" pasirinkti), ji paprasčiausiai nėra lengva pasirinkti, nes tai, ką mes pasirinkome, gali daryti įtaką kitiems ir kitiems. Tai gali paveikti mus.
Štai kodėl Mes manome, kad labai svarbu ugdyti atsakomybės vertę ankstyvame amžiuje , ir primygtinai reikalauti, kad ji būtų mokoma visą mokyklą.
Labai svarbu mokyti studentus paklausti savęs, ką jie gali padaryti, norėdami pasiekti savo tikslus, mokyti juos atpažinti tas situacijas, kuriose jie turi tam tikrą galią, dėl kurios atsiranda tokia atsakomybė, arba ugdyti jiems empatiją ir kitus socialinius įgūdžius. Daugiau nei nieko, nes šis pasikeitimo laikas negali būti įveiktas, jei ši vertybė neturi tokio reikšmingumo, kokio ji reikalinga, ir tada ji paliks mus amžinose diskusijose, kad tai ne tik neapsiribos nustatytomis vertybėmis, bet ir sukurs daugeliui žmonių kažką darydama priešingai nei jų idealai, patenka į diskomfortą, žinomą kaip kognityvinis disonansas, arba dėl to, kad jie negali pasirinkti vienos ar kitos galimybės, patenka į diskomfortą, vadinamą "išmoktu bejėgiškumu".
