"Cassandra Complex": kodėl nuo to kenčia tiek daug moterų?
"Cassandra" mitas buvo naudojamas kaip įvairių socialinių ir psichologinių reiškinių metafora, daugiausia nurodant dominuojančių figūrų ar subjektų silpnumą ar netikėjimą tradiciškai susijusiomis su moterišku aspektu. Šie nematomi moteriški elementai yra, be kita ko, intuicija, vaizduotė ir kūrybiškumas .
Šį moteriškų savybių užtemimą galima pavadinti "Cassandra complex".
Cassandra: Trojos arklys princesė
Mitas, kuris buvo įmestas į Homero Iliadą, mums sako, kad Apolonas, proto proto, aiškumo ir nuosaikumo dievas, žavėjęs Kassandros grožiu, pažadėjo jam pranašystės dovana mainais už tai, kad jis tampa jo meilužis Kassandra, Trojos karalių duktė, priėmė dovaną, bet atmetė Apollo , kuris įžeidė jos prakeikimus, pateikdamas savo prognozes, nors ir tiksliai, neatsižvelgdamas į tai ir neatsižvelgia.
Nepavyko išvengti ar transformuoti įvykių, kuriuos ji numatė, įskaitant Trojos ir jos mirties žlugimą, dovana tapo "Cassandra" nuolatine skausmo ir nusivylimo šaltiniu, kuris buvo labiau atskirtas ir nuliūdintas jos vizijomis.
"Cassandra" mitas pasakoja apie tamsų Apolono aspektą, tai yra, kai racionalumas, kuris charakterizuoja patriarchiją, užmiršia savo matriarchalinius šaknis ir arogantiškai atskleidžia per misogyniją, lygindamas moteriškumą su trūkstančiais, silpniais ir ką gali dominuoti, išnaudoti ir pažeisti.
Mitas mato linijinio, loginio, analitinio, kiekybinio ir prasiskverbiančio mąstymo poreikį, kuris teikia pragmatiškus sprendimus ir kuris paprastai yra susijęs su vyrišku, papildytu vadinamąja širdies mintimi su suvokimu, kokybine, su kūrybiškumas, sintezė ir priėmimas, tradiciškai susijęs su moterišku.
Vaizduotės diskvalifikavimas modernybės
Atsižvelgiant į mokslinį materializmą, suprojektuotą Niutonio ir Kartadienio paradigmoje, įvairūs aspektai, nenorėdami pritarti instrumentinei ir produktyviam logikui, tokie kaip intuicija, vaizduotė ir visa nematoma (tradiciškai susijusi su moterišku) apimtis, pradėjo būti laikoma klaidinga, neaiški, puerile, prietaringa ir neturi teisėtumo pateikti galiojančias žinias apie žmogų.
"Cassandra" mitas atspindi tragediją ir pusiausvyros sutrikimą, kuris atsiranda dėl netinkamos aplinkos ir neatsargumo , subjektyvus ir neapsakomas mūsų prigimties.
Kvantinė fizika, kurios tyrimo objektas yra mažiausios dalelės, kurioms sudaryta visata, ty begalybė maža, nematoma, patenka į absoliučią konkrečią, kuri buvo prielaida medžiagai iš mokslinio materializmo, atskleidžiantis paslaptingą, paradoksalų ir neracionalų aspektą, turinčią tvirtus panašumus ir atitikimą psichikos prigimčiai.
Tai sugriauna, pavyzdžiui, objektyvumo pretenzijas, parodančias stebėtojo dalyvavimą to, kas pastebima eksperimentuojant su kvantinėmis proporcijomis.
Prestige praradimas ir sielos išsiuntimas šiuolaikiniame pasaulyje
Kassandra buvo apribota ir ištremta iš kolektyvinio gyvenimo, nes jos žodžiai buvo nepatogūs galios, dominuojančios minties atvejams.
Populiarioji išraiška "yra tik psichologinė" atspindi sielos ir subjektyvios pasipiktinimą , aiškiai subordinuodami tai, kas laikoma objektyvi ir fizine.
Sielos diskreditavimas ir sulaikymas nurodo dehumanizacijos ir nesąmoningumo procesą, kuris yra skriaudžiamas skirtingais atvejais, atsiradusiu dėl technikos, racionalizacijos ir instrumentalizacijos pertekliaus.
Tai nurodo griežtą biurokratiją, kad vietoj palengvinimo procesai kelia kliūtis, nesprendžia konkrečių atvejų ar naujų sąlygų atsiradimo. Į medicinos praktiką, kurioje dominuoja ekonominiai interesai žmonių sveikatos požiūriu, o pacientų subjektyvumas sumažėja diagnozėmis, protokolais ir statistika. Tai taip pat nurodo į liūdesio ir socialinio neatitikimo medicinavimą.
Kitos sielos sulaikymo išraiškos yra pasirodymų, pakuotės, laimės, jaunystės, spartos ir augimo kultas. Visi ankstesni vienašališkumai, kuriuose neatsižvelgiama į psichikos sudėtingumą, gylį, ambivalentiškumą ir ciklišką dinamiką .
"Cassandra" kompleksas ir moteriškumo atstumtumas
Kasandros prakeikimas buvo tas, kad nebuvo atsižvelgta į jos vizijų įspėjimus , kad jo žodžiai nebuvo išgirsti, kad jo įnašai buvo paneigti. Vienas iš skaitymų, padarytų iš "Cassandra" mito, yra susijęs su moterų išskirtinumu ir nematomumu patriarchalinėse visuomenėse.
Pateikimas ir tyla senovės Graikijoje buvo ideali moterų elgesio pranašumai, ir šios koncepcijos ir praktika laikui bėgant buvo išlaikyta.
Yra daugybė įrodymų, kad, nepaisant to, kad jie buvo prastesnėse prieigos prie žinių sąlygose, moterys istoriškai buvo atitinkamai įtrauktos į politines, menines ir mokslo sritis. Tačiau jų įnašas buvo nematomas ar sugertas didesniu teisėtumu patriarchalinėje logikoje, nes jis galėjo būti jo tėvas, brolis, vyras ar meilužis.
Toje pačioje prasmėje taip pat yra ir daugybės liudijimų apie tai, kaip mokslinės žinios ne tik išplėtotos iš racionalumo ir empirizmo, bet ir iš intuicijų, vaizduotės vizijų ir kitų aspektų, susijusių su neracionalia sfera, bet kaip su moterimis , šios išvados yra nematomos arba laikomos paprastais sutapimais .
Žmonių nematomumas su moterimis taip pat atsiranda tada, kai į juos neatsižvelgiama žiniasklaidoje ar veikloje, kurioje jie galėtų efektyviai veikti, nes jų amžius, išvaizda ar išvaizda neatitinka tam tikro vyro žvilgsnio lūkesčių , dingimas, taip pat troškimo objektai.
Moteriška kaip prekė ir turtas
Kai Troy buvo nugalėtas, Kassandra buvo pagrobta ir laikoma karo grobiu. Motinos kūnas buvo ir vis dar traktuojamas kaip prekė, kaip malonumo objektas, kaip reklaminė vitrina.
Moteriškos kūno komercializacijos ir įkvėpimo logika grindžiama priverstine prostitucija, prekyba žmonėmis, slaptu figūros spaudimu, estetinių operacijų augimu, išžaginimais kaip karo ginklu.
Ši logika yra numanoma supratingajame piktnaudžiavime, kuris mano, kad jo partneris ar jo buvęs partneris yra jo nuosavybė, todėl gali pasinaudoti tuo, ką jis nori.
Moteris, kuri priklauso savimi ir struktūrinis netikėjimas
Kai kuriose mitologijos versijose Cassandra yra prižiūrėtojo ar mergelės vaidmuo. Šie aspektai, atsižvelgiant į tai, simbolizuoja moterų pasipriešinimą vyrų pavaldumui ir priklausomybei, taip pat į dominavimo ir jėgos logiką, kurią jie įgauna. Tada Cassandra atstovauja moteriai, kuri priklauso savarankiškai, o ne tėvui ar vyrui.
Patriarchalinėse visuomenėse kariaujančios moterys, sakančios, ką nenoriu klausytis, peržengia vyrų įvestus kanonus, stengėsi tylėti, išstumti ar išjuokinti juos, vadindami juos crazy, raganais ar "isteriškomis".
Šiandien daugeliui moterų turi susidurti su tokiu struktūriniu netikėjimu skirtingomis aplinkybėmis. Pavyzdžiui, kai, įveikus daugybę kliūčių ir trūkumų, susijusių su vyrais, jie gauna prieigą prie galių ar pripažinimų, išskyrus tuos, kurie tradiciškai priskirtini moterims (grožis, kitų rūpinimasis, malonumo daiktai), ir gali būti neteisėti, diskvalifikuojami ar ne. rimtai imamasi.
Netikėjimas taip pat egzistuoja, kai pateikiami piktnaudžiavimo ar seksualinio priekabiavimo parodymai ir jie dažnai yra diskredituojami kaip fantazijos ar provokacijos pačios moters.
Kitas netikėjimo išraiška yra sąlygos, kuriomis neįmanoma rasti matomo ir kiekybiškai įvertinamo organizmo elemento, tokio kaip lėtinis skausmas, fibromialgija ar nuotaikos sutrikimai. Žmonėms kyla abejonių dėl jų kankinimų teisingumo ar intensyvumo ar netgi kaltinama manipuliuojančia elgsena.
Sąveika tarp proto ir kūno: prarasta gyvybingumas
Kai kuriose mito versijose, Cassandros pranašiškumas yra išreikštas kaip sugebėjimas suprasti gyvūnų kalbą. Mitologijoje gyvūnai dažniausiai atspindi mūsų instinktus, mūsų kūno poreikius ir ritmus, pagrindinius vaikus.
"Cassandra" mitas reiškia, kaip civilizacijos procesas, kurio racionalumas ir empirizmas yra dogmos, atvėrė atotrūkį su mūsų gyvybingumu, mūsų įgimtais sugebėjimais savireguliacijoms, su savo gamtos išmintimi.
Atsiskyrimas mūsų gyvybe, mūsų kūno išmintimi, pasireiškia kaip dezorientacija ir disociacija.
Internalizuota nepakankamai įvertinta
Moterys yra priverstos kurti savo tapatybę kontekste, kai jų identifikavimo šaltiniai vertinami nežmoniškai, suteikiant jiems silpnumo, aukos, priklausomybės ir neracionalumo konotacijas. Daugeliu atvejų pati motina yra atskaitos taškas, apie kurį moterys nenori konvertuoti. Priešingai, vertingos vyriškos vertybės yra labai vertinamos atsižvelgiant į verslininką, loginį, pragmatinį, descomplicado, objektyvų, nepriklausomą, stiprų, drąsų, galingą.
Dėl Maureeno Murdocko moteriškojo kaltinimo padidėja tikimybė, kad daugelis moterų prašo patvirtinimo pagal patriarchalines vertybes, palikdamos ar mažindamos kitas pagrindines savo asmenybės sritis.
Taigi, nematomumo, marginalizacijos, nepaisymo, su kuria susiduria moterys, yra internalizuojamos sudarantis vidinį psichinį veiksnį, iš kurio atsiranda neigiami sprendimai ir vertinimai.
Moteris tuomet nustato racionalumą ir išorės tikslų paiešką, nuolat siekdama patvirtinimo iš vyriškojo žvilgsnio. Internacionalizuota devalvacija yra įdiegta kaip nesaugumo ir negalios jausmas, kuris gali būti atskleistas kaip kompensacija per nuolatinę paiešką, siekiant parodyti, kaip ji gali būti veiksminga ir gebanti, dažnai pagal perteklinio paklausos kriterijus. viršija paties konteksto reikalavimus.
Sukuriami psichologiniai pokyčiai
Tada moteris gali būti apsėstas su tobulumu ir būtinybe turėti kontrolę įvairiose srityse: darbą, savo kūną, santykius, tuo pačiu atsisakant ar atsiribojant nuo kitų savo tradicijų buvo susijusi su moterišku.
Tuomet tuščias kurortas tuščia į savo kūno ir jo ritmo signalus; su galimybe pripažinti su juo susijusius perteklius ar trūkumus. Tai nesuteikia patikimumo vidiniam jausmui, galinčiam jį orientuoti į santykius ar požiūrį, kuriuos reikia atsisakyti; nei balsu, kuris skatina jį pašaukti savo pašaukimą, o tai skatina jį būti tikri savo tiesai.
Žonglio psichologija laipsniškai atskleidė giliausius mūsų psichikos poreikius, ji buvo vadinama jungimosi psichologija kaip individualizacijos procesas, ir antrojoje gyvenimo pusėje jis buvo labiau aktualus, kai prisitaikymo prie išorinio pasaulio poreikiai, tuštybė ir poreikis pripažinimo pradžia praranda aktualumą, tuo tarpu Mūsų interjero vystymasis tampa prioritetu .
Las Cansandras kaip medialinės moterys
Chassas pavadino "Cassandra" labai apgailėtinus ir labai išmintingus, iškeldamas tradicinius išminties santykius, kurie kyla iš kančių ir nusivylimų.
"Newmano" kolektyvinės sąmonės evoliucija Vakarų kultūroje kilo iš matriarchalio be sąmonės su instinktyvaus, animizmo ir kolektyvo dominavimu į patriarchalinį skepticizmą, kuriame dominavo racionalumas ir individualumas. Dėl Newmano, reikalingo patriarchalinio etapo gyvenimas nuosmukis dėl išsekimo.
Tada laiko dvasias atitinka poreikį suprasti, kad šie du principai sąveikauja harmoningai, o tai reiškia, kad šiame paskutiniame etape yra įžeista ir represuota moteriškoji lytis.
Jungijos analitikas Tonis Wolfas teigia, kad yra tam tikros moters, turinčios ypatingą jautrumą, rūšis, dėl kurios jie yra tarpininko tarp vidinio pasaulio ir išorinio pasaulio , Vidurinės moterys, kaip ji jas vadina, yra sugertos ir formuojamos tuo, ką tam tikru laikotarpiu siekia tapti naujųjų principų ir vertybių vežėjais.
Medialinės moterys gaudo ir įgyja savo gyvenimo konfliktuose savo kūnų skausmuose, kas yra "ore", kokia kolektyvinė sąžinė ne visai pripažįsta: reikia integruoti moterišką įžeidimą ir represuotas
Per savo meną, jų kančias, jie suteikia šviesą kolektyvinei dramai, kuri erotiškai susieja vyriškus ir moteriškus aspektus, nes šventa santuoka veikia kaip papildomos priešybės be jokio pavaldumo. Jie pašventina save nesąmoningai, tarnaudami naujajai ir paslėptai laiko dvasiai, kaip ir pirmieji kankiniai. Jo skausmas yra nereikalingos krūtinės ir susiduria su svarbiausiu ir tikru.
Kolektyvinė sąžinė šaukia, kad reikia pripažinti ir integruoti sielą, moteriškumą, santykius, institucijas, produktyvų modelį, valdžioje. Būtina dalyvauti lygiomis kokybiškų, nepastebimoje vietoje sąlygomis. Tai, kad užkariavimo, karo ir patriarchalinės kolonializmo logika niuansuojasi pagal integruotą ir sveikinamą moterišką žvilgsnį, kuris neabejotinai atskleidžia visų tautų tarpusavio priklausomybę ir broliją, kuri mus įpareigoja kaip rūšį. Tai taip pat atgauna šventumą ir pagarbą, kurią planeta nusipelno, ir visus gamtos elementus.
Bibliografinės nuorodos:
- Bermanas, M. (2013). Kūnas ir dvasia, paslėpta Vakarų istorija. Keturi vėjai
- Espinoza, N.A. "moteriškoji tyla graikų mitologijoje". Žurnalas šiuolaikinių kalbų 19 (2013): 49-73.
- Wolff, T. (1956). Moteriškos psichikos struktūrinės formos Hillman, James. 1998. Sielos kodas. Barselona: martínez roca.
- Jaffé A. Simbolizmas vaizdiniame menui ir jo simboliai. Barselona: mokamos
- Jungas, C. G. (1991). Archetipai ir nesąmoningas kolektyvas. Barselona: redakciniai mokėjimai
- Jung, C. G. (1993) psichikos struktūra ir dinamika. Redakcinės išmokos, Buenos Airės.
- Jung, C. G. (2008). Kompleksai ir nesąmonės. Madridas, aljansas.
- Murdock, M. 1993. Būdamas moteris: didvyriška kelionė. Madridas: gaia.
- Murdock, M. 1996. Hero duktė: tėvo meilės tamsios pusės tyrimas, pagrįstas mitologija, istorija ir Jungijos psichologija.Madridas, Ispanija: leidimai gaia.
- Pascual P. (2002). Mitinio pobūdžio evoliucija: "casandra", nuo klasikinių tekstų iki šiuolaikinio istorinio romano ". Eposas, 116, 05-124.
- Pinkola Estés, C. (1998). Moterys, važiuojančios su vilkais. Ispanija: leidimai b
- Vilkas, C. 2013. Cassandra. Buenos Airės: sidabrinė dubuo.
- Schapira, l. L. (1988). "Cassandra" kompleksas: gyvenimas su netikėjimu: moderni isterijos perspektyva. Torontas, Kanada: miesto knygos.
